Por la senda gloriosa del Islam
Comencé a relacionarme con los musulmanes de Maicao, conocí al hermano Adolfo Peñalver, al hermano Shiita Libanés Musa Rada. Este fue mi primer maestro en el Islam. Frecuente la Mezquita, leía libros sobre el Islam en la biblioteca, libros de teología sunni.
El hermano Musa me explicaba la teología Shia y me facilitaba revistas Azakalain, las cuales me enseñaron relatos sobre los lmames, el martirio del lmam Husein (la paz de Allah sea con ellos) también contenían escritos de los ulemas (sabios).
Un día el hermano Musa me propuso estudiar el Islam, en el instituto Islámico Kausar, en Cali departamento del valle del cauca, propuesta que acepte con mucho gusto.
La asociación Islámica Shiita de Maicao me pago los pasajes y viáticos para llegar a Cali, donde según los hermanos ya me esperaban, pues ellos se habían encargado de notificar y arreglar que me recibieran. Me despedí de mi hermano pastor y de su familia y Salí rumbo al Valle del Cauca. En la ciudad de Cali en la urbanización La Ceiba cerca de la redoma, Alfonso López Michelsen queda el centro cultural Islámico kausar. Me recibió el hermano Rashi, se trataba de una comunidad musulmana afro-descendiente. El hermano Rashi era uno de sus dirigentes, la sede era una casa de dos pisos en una vereda. En la esquina de la calle hay una panadería, en el interior de la casa la sala era el salón que servia de mezquita, una cocina, una biblioteca, oficina y una habitación donde oraban las mujeres. El hermano Rashi me saludo islámicamente, assalamu aleikum. Wa´alaikun salam, respondí, luego poso sus mejillas sobre las mías, como es costumbre en el Islam. A la hora de la oración conocí a los otros hermanos.
Mi vida en el centro cultural islámico kausar, no lleno mis expectativas sobre el Islam, me dedique a leer libros islámicos y a participar en las oraciones, las enseñanzas solo eran los días viernes en el Yuma (oración del viernes, día sagrado de los musulmanes). El director era un profesor universitario, el hermano Abdul Karin.
Por lo general no había ni una disciplina, ni un plan de estudio, todo se hacia de manera muy informal, sin embargo no puedo decir, que este viaje no sirvió de nada, pues fue una experiencia.
Regrese a Maicao con el animo de incorporarme a la comunidad islámica, aunque todo lo conocido y aprendido hasta ahora no se parecía en nada a lo que esperaba que fuera el Islam.
En Maicao me presente a los hermanos nuevamente. De ellos recuerdo a los mas cercanos a mi persona, hermano Ali Saleth dueño del almacén El Campeón, el hermano Musa y el hermano Kasen, también volví a mi concha en maicaito y la iglesia indígena de vincula palacios.
Definitivamente me había apartado del vicio, vivía una vida un poco mas espiritual, mantuve mi trabajo con el wayuunaiki, el cual alternaba con ventas de tormos (un tipo de fríjol árabe con sabor a maíz), gelo (dulce Árabe) fatayer (empanadas Árabes). Esto me permitió acercarme a la colonia Árabe musulmana, entre los hermanos árabes mas queridos recuerdo al hermano Ali Waker y al hermano Mohamed del almacén La mona lisa. Tengo que confesar que no logre una conversación al Islam, como tampoco a la evangélica, sin embargo yo siempre buscaba la religión. Los que más me observaban comentaban que yo utilizaba la religión para mis intereses personales, sin embargo toda la vida he dedicado tiempo y recursos en estudiar las diferentes teologías.
La verdad es que soy un religioso que no encontraba una teología donde militar por convicción, una teología donde pudiera ejercer mi fe desde la misma acción revolucionaria, una teología de la lucha de liberación. Soy un creyente en Dios, pero soy también un revolucionario. Revolución y fe son una mezcla en mi vida. La mezcla de revolución y fe en mi, es como un cóctel explosivo, como una fuerza que me incita a la lucha por el ideal de justicia. Esto contrasta notablemente con una comunidad de creyentes comerciantes pasivos, que necesitan tranquilidad como un factor importante para la estabilidad de sus negocios o una comunidad evangélica preocupada por los diezmos y el puro misticismo, por tener hermosos templos.
Todo esto estaba lejos de lo que yo creo y de lo que yo soy, de lo que siento, esta forma de ser y de comportarme. Es lo que los líderes evangélicos no podían entender, por lo que me interpretaban como falso. Soy un hombre de fe que entiende la fe como una acción permanente, que todo lo que hacemos y dejamos de hacer es un si o un no a Dios.
De vuelta a Maicao no abandone la comunidad M.G.L.N como tampoco lo hice en Cali, por el contrario, en Cali mejore mucho el trabajo. Cuando el paro petrolero estaba yo en Cali y desde allí convoque a los grupos revolucionarios para insurreccionar a la marginalidad e ir a una guerra de clase. Esto lo hice de manera abierta firmando con mi nombre. La convocatoria fue acompañada de una intensa promoción por Internet, esta convocatoria a la guerra en Venezuela, en pleno sucesos del 11 y 12 de abril del 2002 la promoción la hice vía E-mail, también en foros, grupos de MSM y yahoo. La convocatoria creo una matriz de opinión, de protesta de unos, amenazas de algunos y de solidaridad de otros.
Se formularon denuncias en mi contra en la fiscalia.
Durante esta nueva face del M.G.L.N, ahora haciendo un trabajo abierto, mi mas cercano colaborador fue Gerardo Ortiz Palencia, quien operaba bajo el seudónimo Tarántula, fue mi facilitador de contactos con La farc-ep en Cúcuta específicamente con el comandante Rodrigo, el cual opera en esa zona del departamento del norte de Santander, en Pamplona, Pamplonita y Cúcuta. Con Ortiz me conocía personalmente ya que en una oportunidad me oculto en su apartamento, cuando huía como consecuencia de las ocupaciones ilegales de tierra.
Mis actividades revolucionarias en Internet, tratando de insurreccionar a la marginalidad provocaron la intervención de la inteligencia y seguridad de estado. Vheadine.com publico una página en ingles y castellano donde se aseguraba que el M.G.L.N con la ayuda del M-19 colombiano estaba organizando una insurrección indígena. Que este movimiento tenía simpatía entre los indígenas, porque les daba tierra. Que el M.G.L.N significaba una verdadera amenaza a la seguridad del estado. Además mandaron fuentes de inteligencia a buscar información sobre mi presencia en Maicao. Entre las fuentes que fueron, estuvieron el cuñado de Daniel González (presidente de asobraur, Asociación de buhoneros Rafael Urdaneta y fundador del M.G.L.N) Zulia y también mandaron a Juan Martínez alias el comandante Jerónimo.
Estos me contactaron en Maicao y para mi fue la señal de que tenia que abandonar Maicao. Lo mejor era hacer una gira nacional por Colombia, por una parte me serviría para cambiar permanentemente de lugar. Para alojamiento, alimentación y transporte podía acudir a las asociaciones islámicas de Colombia.
Iría primero a Santa Marta, luego Valledupar, Barranquilla, Cartagena, trataría de llegar hasta Bogota y así fue, un día me despedí nuevamente de mi gente wayuu y de mis hermanos musulmanes.
En la Guajira junto con el hermano Ramiro López hice un importante trabajo para el M.G.L.N. Este trabajo consistió en llevar a las rancherías el mensaje sobre la Autonomía Wayuu, el cual es el proyecto Bandera del M.G.L.N y el cual tiene entre sus objetivos, la región y la gobernación autónoma wayuu. El proyecto mediante el cual el pueblo wayuu puede alcanzar su autonomía política, territorial y económica. Este proyecto lo difundi en asambleas en las rancherías también lo difundí por Internet, a los comerciantes profesionales, cultores y estudiantes wayuu.
Salí de Maicao y visite las asociaciones islámicas de Santa Marta, en esta ciudad trabaje como artesano haciendo tallas de madera, dormía en las playas del Rodadero. Con lo que ganaba cubría los gastos de alimentación e Internet. Ahora tenía mas trabajo, pues tenia que atender el grupo del M.G.L.N. El M.G.L.N, no era un movimiento cualquiera, era algo que con el tiempo tomaba una forma y un norte tanto en lo nacional como en lo regional. Todo esto sin contar con asesoria, sin apoyo de ningún tipo, solo con la ayuda de Dios. En Cartagena viví en la orilla de la playa, en un colegio informal de una pequeña comunidad islámica colombiana, en el barrio la boquilla. Era una comunidad muy pobre, aquí vendí pinchos de carne en la playa, para mantener el trabajo en Internet.
Los hermanos musulmanes de la boquilla estaban divididos en sunnitas los encargados de la mezquita y shiitas los del colegio islámico, el cual lo administraba un hermano de apellido Mercado fundador del colegio comedor, el cual funcionaba por autogestión con mucha pobreza. En la boquilla no había ni teología, ni estudios de Islam.
En Bogota todo fue diferente, en esta ciudad primero viví en la zona norte, en una casa apartamento, en una buena zona residencial, invitado por el hermano José Gabriel Jiménez, conocido como Yahia (Juan).
En bogota conocí al Dr. Juventino Martínez, un medico cirujano, este me lo presento el hermano Yahia, en la asociación islámica de Bogota.
La comunidad musulmana de Bogota estaba dividida y enfrentada en varios grupos, los más importantes son Asociación Islámica de Bogota, que es mayoritariamente oriental, palestinos libaneses, árabes. La Sociedad Islámica de Bogota, dirigida por un Imam colombiano, el Dr. Carlos Sánchez y un kuwaití. Los asistentes son colombianos, abogados y abogadas, el hermano Sánchez tenía un crédito abierto en el restaurante de la planta baja, donde funciona el Bufete Mezquita. Los participantes tenían autorización para hacer uso de este crédito, en comidas y bebidas.
Según el financiamiento venia de una fundación islámica oriental. El tercer grupo es el centro cultural Islámico de Bogota, su director el Dr. Julián Zapata, ubicado a pocos metros de la embajada de EEUU.
EL Dr. Juventino Martínez fue encargado del centro cultural Islámico de Bogota, esto ocurrió cuando el Dr. Julián Zapata fue a estudiar al medio oriente. En esos días ocurrieron varias cosas, el dinero del presupuesto para pagar el alquiler y los servicios de la quinta donde funciona el centro cultural Islámico desaparecieron. En un lugar de la quinta aparecieron unos impactos de balas. El caso es que por falta de dinero el centro cultural estuvo a punto de cerrar.
Esto puso a correr a Julián Zapata para conseguir dinero para cumplir los compromisos. Según el Dr. Juventino lo que ocurrió fue que un enemigo de el, de Juventino lo amenazo de matarlo si no le pagaba una importante suma que le debía, Juventino para salvar la vida le pago con el dinero del centro cultural.
Los musulmanes que asisten al centro cultural dicen que Juventino lo preparo todo para quedarse con el dinero, pero el asunto no quedo allí.
Un visitante llego al centro cultural y ofreció al Dr. Juventino trabajar para el gobierno de los Estados Unidos, dijo ser un representante de la embajada norteamericana, que estaba preocupado por la cercanía de un centro Islámico Shiita a la sede de la embajada, por un posible ataque desde el centro cultural. La oferta es que Juventino espiaría para los Estados Unidos a toda la comunidad Islámica latinoamericana y oriental.
En búsqueda de presencia de Alqaida y Hizbullah. La información es que Juventino acepto la oferta y a partir de ese momento cambio su vida social y economía. Comenzó a viajar por Colombia, América y el mundo.
En búsqueda de información. En Maicao espiando a la asociación Islámica alquilo una casa frente a la Mezquita. La fachada a utilizar fue la medicina profética, una medicina natural que no aporta recursos para cubrir los gastos de la casa alquilada y menos en el momento en que el comercio en Maicao estaba en su peor momento.
En el caso del abogado Carlos Sánchez se sospecha que puede ser un agente doble.
Esto es lo malo de las personas que trabajan por condiciones y no por convicciones.
En Bogota no encontré un interés por mi proyecto de lucha de liberación.
De Bogota me dirigí a Bucaramanga Norte de Santander. Me aloje en el hotel Centenario, en el parque Centenario. Visite la Mezquita y me dedique a recorrer las calles de Bucaramanga, buscando algo que me indicara la presencia de gente vinculada a las luchas sociales. Pasando frente al cementerio Universal. Al lado del cementerio, vi un aviso que dice diócesis Católica apostólica San Juan de los RP Ecuménicos. Me llamo la atención este aviso. Hablar de ecumenismo, es hablar de dialogo interreligioso, de acercamiento o otras confesiones y hasta de trabajos conjuntos, por eso me interese y solicite hablar con el encargado. Me entreviste con el padre Pedro. Estos padres los llamaban los curas rebeldes por que no pertenecían a la jerarquía católica oficial.
El padre me invito a almorzar, luego me mostró el cementerio universal, el cual era un lugar histórico de la ciudad. Me hablo de la historia del lugar, que fue un sitio para enterrar herejes, según la iglesia católica todos los que no fueran cristianos. Luego me hablo de la diócesis. La máxima autoridad es
Monseñor Ken Maley y la autoridad nacional es Monseñor Alfredo Vesgas. Al padre Pedro le relate sobre mi trabajo, lucha y experiencias, el interés que tenia en contactar con organizaciones que apoyan las luchas sociales y políticas de los oprimidos.
El padre era un revolucionario Bolivariano que se intereso mucho en todo lo relatado.
Me pidió que me entrevistara con el obispo Alfredo Vesgas, el lo llamaría para acordar una reunión después de la misa del domingo, donde también asistirían otros sacerdotes de la diócesis.
El domingo a la hora señalada estuve en el cementerio Universal, que era el lugar donde se celebraría la misa. Estuvieron presentes el padre Pedro, el obispo Alfredo Vesgas, el padre Chucho y dos sacerdotes que no recuerdo, celebraron la misa y después se hicieron las presentaciones. Luego nos fuimos a almorzar en la casa del padre Pedro. Allí tuve la oportunidad de conversar largamente con el obispo Vesgas. Ellos apenas estaban fundando la diócesis y procurando extenderse en el resto del país.
La situación financiera era bastante precaria. Al obispo le hable de mi trabajo y de mi lucha, de mi relación con el Islam y con la iglesia wayuu. El obispo Vesgas no es revolucionario sino simplemente un religioso conservador en lo teológico y en lo político.
Me propuso una ordenación como sacerdote de la diócesis, para que fundara una parroquia en La Guajira, para lo cual me nombraría vicario Episcopal de la diócesis.
A la verdad esto para mi significaba una mejor cobertura para mis actividades clandestinas, por eso acepte. Mientras se preparaba el asunto de la ordenación me invitaron a exponer sobre mi proyecto político en una actividad cultural que ellos organizarían en el cementerio para el próximo domingo.
El domingo acordado regrese al cementerio. En un lugar techado como especie de un atrio, con lugares donde sentarse, unos bancos de cemento. Allí primero celebraron la misa y después me presentaron.
Mi ponencia trato de de el pueblo wayuu, sus características de pueblo, sus derechos de pueblo y el derecho irrenunciable de la autodeterminación, de la autonomía wayuu, hable de lo que serian la región y el gobierno autónomo wayuu. Ejecutivo indígena con una figura horizontal como gobernador y el legislativo wayuu, el cual funcionaria en el marco de la ley consuetudinaria wayuu, el derecho consuetudinario. Finalizada mi ponencia el padre chucho me invito a hospedarme en su apartamento.
Los dos fuimos en taxi a recoger mi equipaje en el hotel Centenario.
El padre Chucho es un anciano muy simpático. Era un sacerdote católico romano retirado y casado con una ex monja, ambos administran un ancianato, llamado Plenitud.
Durante los días de espera de mi ordenación, la compañía del padre Chucho se convirtió en mi mejor escuela teológica.
Hasta el momento con el encontré el Dios en el que creo y la teología revolucionaria tantas veces anhelada. Por fin mi alma podía tener un descanso espiritual.
La búsqueda había finalizado, ahora solo tocaba servir con fidelidad a este Dios único y verdadero, el Dios libertador y salvador.
Movimiento Guaicaipuro Por La Liberación Nacional
Teología de la liberación y opción por los pobres
El padre de la teología de la liberación, es el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez. Hay otros teólogos latinoamericanos que han escrito sobre esta teología, entre los más destacados están: Leonardo Boff, Pedro Casaldaliga y José Maria Vigil. Entre los militantes se destacan los sacerdotes Manuel Pérez, Ejército de liberación nacional ELN, Camilo Torres guerrillero colombiano, Obispo Arnulfo Romero la voz de los pobres.
Capitulo II
M.G.L.N
Teología de la liberación y opción por los pobres
Los libros sagrados, no son libros de teología, sino de teologías, en un solo libro de la Biblia podemos encontrar varias teologías.
Cada teología es una forma diferente de interpretar a Dios, pero en medio de todas las teologías, existe una primaria.
Las teologías las podemos agrupar en dos tipos: teología de la liberación y teologías de opresión. Una interpreta a Dios libertador y la otra a un Dios neutral, imparcial, que no distingue entre oprimido y opresor. Esto es lo que en la teología primaria marca la diferencia entre Yahvé el Dios justo y los báales, estos últimos son dioses mudos, por lo tanto cómplices silentes de las injusticias. Esta es una de las razones por las cuales los opresores prefieren a Baal, en vez de Yahvé.
El Dios verdadero se revela al mundo precisamente a partir de una situación de opresión que niega su voluntad. Desde esta situación se revela como el que hace distinción entre oprimido y opresor.
El Dios que oye y siente el gemir de los oprimidos, que toma partido por ellos y contra los opresores.
El Dios que no se queda en las alturas contemplando el drama humano, sino que se hace presente en la historia, que se compromete a la liberación.
El Dios que no niega el conflicto, ni trata de evitarlo, sino que se introduce en medio de el y se hace protagonista de primera fila en las luchas de los oprimidos por liberarse. Pero Yahvé exige a los liberados organizarse y vivir como pueblos justos, santos, fraternos bajo su guía, pueblos familias, pueblos hermanos.
Cada teología es una forma diferente de interpretar a Dios, pero en medio de todas las teologías, existe una primaria.
Las teologías las podemos agrupar en dos tipos: teología de la liberación y teologías de opresión. Una interpreta a Dios libertador y la otra a un Dios neutral, imparcial, que no distingue entre oprimido y opresor. Esto es lo que en la teología primaria marca la diferencia entre Yahvé el Dios justo y los báales, estos últimos son dioses mudos, por lo tanto cómplices silentes de las injusticias. Esta es una de las razones por las cuales los opresores prefieren a Baal, en vez de Yahvé.
El Dios verdadero se revela al mundo precisamente a partir de una situación de opresión que niega su voluntad. Desde esta situación se revela como el que hace distinción entre oprimido y opresor.
El Dios que oye y siente el gemir de los oprimidos, que toma partido por ellos y contra los opresores.
El Dios que no se queda en las alturas contemplando el drama humano, sino que se hace presente en la historia, que se compromete a la liberación.
El Dios que no niega el conflicto, ni trata de evitarlo, sino que se introduce en medio de el y se hace protagonista de primera fila en las luchas de los oprimidos por liberarse. Pero Yahvé exige a los liberados organizarse y vivir como pueblos justos, santos, fraternos bajo su guía, pueblos familias, pueblos hermanos.
Desde el orden religioso el primer libro de la Biblia es el Génesis, ahora desde el orden histórico el éxodo ocurrió antes de desaparecer el libro del Génesis. Lo que se cree es que este libro fue escrito por Moisés. Este no lo escribió en Egipto, sino después del éxodo, primero fue el éxodo y luego fue escrito el libro. Es muy probable que el contenido del libro, Moisés lo Tomara de la tradición oral del pueblo.Entonces, es en esta experiencia primaria del éxodo donde tenemos que buscar la raíz de la verdadera teología, la teología de Moisés, la forma como el interpreto a Yahvé.
En esta teología nos encontramos que el Dios único tiene un carácter y una conducta.
En el análisis de los libros sagrados, encontramos de manera clara cada una de las particularidades del carácter divino. Estas particularidades se notan evidentemente en cada una de las acciones y reacciones de Dios frente a cada una de las situaciones en la que se involucra. En sus aptitudes con relación a quienes obran en contra o en pro de su voluntad. Si queremos tener una idea mas cercana a lo que Dios quiere de nosotros los humanos, lo que aprueba y lo que desaprueba, tenemos que analizar y meditar en su carácter y conducta. El no es mutable.
El gran error de muchos creyentes, es precisamente el pretender hacerse una idea sobre Dios, ignorando su carácter y conducta e interpretar a Dios desde sus propias necesidades, intereses y aspiraciones, de esta forma, lo que se hacen es un Baal, al cual le escriben una teología. En esto se enfrentan la teología de Moisés y la de Balaan, el cual por lucro pretende poner a Dios de la liberación al servicio de una causa de opresión.
La experiencia del éxodo revela a un Dios parcial hacia el oprimido. En este caso particular Dios toma partido por un grupo de familias campesinas que habían llegado al país de Egipto, que fueron forzados a convertirse en obreros de la construcción, se coloca en contra de toda una sociedad, su estado y su gobierno Egipcio.
El carácter y conducta de Dios es lo que el trata de imprimir nosotros. Sean santos porque yo soy santo, sean justos porque yo soy justo. Este carácter y conducta es la inspiración de las vidas de los profetas, ellos eran así porque Dios es así.
Analicemos el caso de Moisés, este sale un día a visitar a sus hermanos y en el camino se encuentra que un egipcio esta oprimiendo a uno de sus hermanos. En este cuadro tenemos un oprimido, un opresor y un hombre de Dios, en esta escena los acontecimientos pudieron desarrollarse de maneras diferentes, todo según la actitud de Moisés frente a un caso de opresión. Por ejemplo Moisés pudo haberse detenido simplemente a contemplar los acontecimientos o tratar de congraciarse con el egipcio a fin de ganar la confianza y la simpatía de esta nación o el respeto del faraón y de su sociedad, otra cosa que pudo hacer fue tratar de pacificar aquella violación de los derechos humanos, reconciliando al oprimido con el opresor, para esto bastaba decirle al oprimido que perdonara al opresor y que soportara con paciencia, porque esta era la voluntad de Dios, que todos estos problemas se resolverían con la llegada del Mesías. También pudo permanecer neutral. Lo otro era intervenir y tomar partido por el oprimido y es esto lo que Moisés hizo. En esto Moisés actuó como Dios actúa, Dios jamás escogería a alguien que actúa contrario a el.
Veamos la escena siguiente
En esta segunda escena es Dios el protagonista.
Dios ve un pueblo oprimiendo a otro. Dios oye el gemir del oprimido, siente dolor por el y se llena de indignación contra el opresor.
Al igual que en el otro caso los hechos podían seguir cursos diferentes, según la actitud de Dios, si se colocaba neutral o favorable al pueblo opresor, por el contrario intervenía a favor del oprimido.
¿Qué fue lo que hizo Dios? Pues lo mismo que hizo Moisés. Salio en defensa del oprimido y en contra del opresor. Ahora vemos que en ambos casos el opresor fue destruido.
En el comportamiento de Dios y de Moisés, es donde hallamos la raíz de la teología primaria, del Dios interpretado por Moisés.
En esto se demuestra que el carácter de Dios no soporta ni la opresión, ni la indiferencia para con los opresores.
En cuanto a la actuación de Moisés, es importante analizar el que, el fue escogido por Dios para la misión libertadora de un pueblo ¿Por qué? Acaso por su brillante elocuencia, por su grado en la sociedad egipcia, ¿o porque actuaba conforme a la voluntad de Dios?.
Cuando Dios aparece a Moisés, él pudo haberle hecho una serie de recriminaciones, por ejemplo pudo llamarlo asesino, huido, pudo haberle recomendado ponerse a derecho ante la ley egipcia, le hubiera dicho mía es la venganza ¿Por qué la tomaste por tu mano? Dios no hizo nada de esto.
Hay dos formas de vivir la fe. Desde una sumisión a la opresión o desde una lucha de liberación. Son dos experiencias de la vida espiritual, solo una es aprobada por Dios.
Vivir la fe desde una sumisión a la opresión, es negar la voluntad divina, aun mas oponerse a ella.
La voluntad de Dios es la libertad, la cual significa vida. Mientras que la opresión significa muerte. Yahvé no es Dios de muerte, sino de vida. Escoged la vida para que viváis, dice el señor.
Se participa en el pecado de la opresión cuando damos nuestro consentimiento, bien sea por la neutralidad, indiferencia, lo cual es lo mismo que oprimir de manera directa, pues se cae en la complicidad.
Existen opresores porque existen oprimidos. Mientras existan quienes se dejan oprimir, existirán opresores. Así los oprimidos cando no procuran liberarse, son tan culpables como sus opresores.
La opresión tenemos que entenderla como fruto de la voluntad humana y no de la voluntad divina.
Dios ordena poner en libertad a los oprimidos.
Isaías 58:6
Desechar el yugo de la opresión (Isaías 58:9), Jesús dijo, el espíritu del señor esta sobre mi, por cuanto me ha ungido el señor para poner en libertad a los oprimidos.
El espíritu este sobre, es par (acción).
Los oprimidos tienen que ser puestos en libertad, yo he hecho así, para que, como yo he hecho vosotros también lo hagáis (Isaías 58:9). La misión liberadora se extiende hasta los discípulos, esta es la voluntad de Yahvé. Jesús vino no para hacer su voluntad, porque el no era democrático, sino para hacer la voluntad de Yahvé, pues el era teocrático. Yahvé ordena liberar a los oprimidos, pero esa libertad tiene varios niveles, primeramente de la inconsciencia, que es tiniebla (muerte) Jesús llega en medio de pueblos que vivían en una inconciencia, tinieblas, sombras de muerte. La palabra denunciadora desenmascaradora y controversial de Jesús, ilumino las mentes de los que vivían en la oscuridad de la inconsciencia y la opresión, cuando llego la conciencia a aquellos pueblos, ellos se hicieron sensibles y puedan sentir el poder destructor de la opresión, solo así procuran liberarse del segundo grado de la opresión, que es la esclavitud, la cual es explotación humana, la cual constituye pecado.
La luz vino al mundo para iluminar la conciencia de los pueblos, para mostrar la situación de injusticia, para promover el nuevo éxodo de la oscuridad a la luz, de la opresión hacia la libertad, el llamado es el mismo. El modelo mundial es un nuevo imperio egipcio. Es el mismo sistema del faraón, solo que ahora modernizado, legalizado e institucionalizado, pero es el mismo modelo de explotación, consumo y acumulación.
Las riquezas de unos pocos representan lo que pudiera ser la vida de muchos, las cicatrices de cristo se muestra claramente en los rostros sufrientes de los mas pobres.
No puede haber canto de alabanzas, ni acción de gracias por el don de la vida desde una realidad de muerte.
¿Cómo decirle a los oprimidos que Dios es su padre?
Jesús vino para anunciarnos el reino, pero no como un evento futuro, sino para que vivamos ahora la experiencia del reino, la cual es vida y libertad, pero esta vida y libertad no llega por virtud milagrosa, sino que tenemos que construirla y de prisa como en aquella oscura noche del éxodo, construirla primeramente en nosotros y luego en nuestras sociedades. Tomar en cuenta que la construcción de ese reino, es un permanente desafío al antireino, por lo que resulta resistencia, trabajo, sacrificio, en muchas veces aun de la vida.
Ahora la muerte en la defensa del reino, es en si la muerte por la defensa de la vida. Los mártires son las semillas del reino, que cae en tierra y muere para levantarse multiplicada. Esta es la revolucionaria. La fe de Santiago de las catacumbas, la fe insurgente contra los poderes del antireino, que impide a los hermanos ser hermanos, poderes que luchan por destruir todo signo de fraternidad, estos son los poderes de oscuridad de la muerte. Los que escojan vivir por el antireino mueren.
La teología de la liberación presenta ante el creyente las opciones del reino y el antireino. La teología del antireino es la que pretende la aprobación divina al sistema opresivo. Legitimar la opresión con la bendición de la religión.
Trabajar y luchar por el reino no es ir a la periferia a anunciar el reino, sino salir todos los días de ella para testificar del reino, se lucha y trabaja por el reino desde los sindicatos, asociaciones vecinales y comandos guerrilleros, sin liberación no hay canto de esperanza. El poder de los opresores reside en la voluntad de los oprimidos.
La lucha de los oprimidos contra los opresores involucra varias acciones liberadoras, una es el desenmascaramiento de la situación de opresión y de los opresores que muchas veces se oculta tras el manto de la legalidad. La denuncia contra la opresión y los opresores, en cuanto se ve descubierto, la cual por lo general es una reacción violenta, utilizando las leyes y los cuerpos represivos, como medio de acabar toda resistencia de los oprimidos. En muchas veces el oprimido pasa aparecer como delincuente y el opresor como victima.
La teología de la liberación presenta ante el creyente las opciones del reino y el antireino. La teología del antireino es la que pretende la aprobación divina al sistema opresivo. Legitimar la opresión con la bendición de la religión.
Trabajar y luchar por el reino no es ir a la periferia a anunciar el reino, sino salir todos los días de ella para testificar del reino, se lucha y trabaja por el reino desde los sindicatos, asociaciones vecinales y comandos guerrilleros, sin liberación no hay canto de esperanza. El poder de los opresores reside en la voluntad de los oprimidos.
La lucha de los oprimidos contra los opresores involucra varias acciones liberadoras, una es el desenmascaramiento de la situación de opresión y de los opresores que muchas veces se oculta tras el manto de la legalidad. La denuncia contra la opresión y los opresores, en cuanto se ve descubierto, la cual por lo general es una reacción violenta, utilizando las leyes y los cuerpos represivos, como medio de acabar toda resistencia de los oprimidos. En muchas veces el oprimido pasa aparecer como delincuente y el opresor como victima.
Otra cosa es, que aun los mismos oprimidos son divididos por el opresor, pues aquellos que no logran percibir e interpretar la situación en que viven, optan por rechazar el conflicto que genera la lucha de liberación y por defender la tranquilidad, se colocan del lado del opresor, defendiendo la causa de este, contra sus propios hermanos de infortunio. Otros a cambio de un trato preferencial por parte del opresor, llegan hasta a venderse para actuar contra su propia clase oprimida.
Para mayor entendimiento la teología de la liberación es fundamental entender la de la opresión, la cual dice que el oprimido debe de sufrir la opresión con conformidad, pues esta es su parte sobre la tierra si sabe soportarla pacientemente tendrá una recompensa. El opresor también es hijo de Dios y es salvo, solo tiene que no poner su confianza en la riqueza. La salvación del opresor es por la fe en cristo, quien le perdono su pecado de opresión, de manera que el opresor no es salvo por obrar el bien o el mal, ni por dejar de obrar, es salvo gratuitamente por la fe, así el opresor puede vivir su fe desde su condición opresiva y esperar su salvación haciendo un poco de misericordia con las cuales no perder los dones divinos como la corona de justicia y el vivir en la nueva Jerusalén. La teología de la opresión no establece ninguna diferencia entre oprimido y opresor.
Los fariseos y saduceos del tiempo de Jesús habían establecido un sistema de gobierno desde la teología de la opresión, ellos dividieron al pueblo en una casta privilegiada y una clase oprimida, así ellos habían organizado una sociedad opresiva en nombre del Dios que los había liberado de la opresión de Egipto. Ellos habían levantado una nueva opresión en este contexto social es donde nace y crece Jesús, ya adulto interpreta que el Dios de Moisés no podía aprobar una situación como aquella. Mucho menos podía ser su voluntad tal situación. Que Yahvé es contrario a toda injusticia que niegue su misericordia. El trabajo profético de Jesús fue el anuncio del reino. Este anuncio fue lo que provoco la reacción violenta y asesina de las fuerzas opresoras del antireino, representada en aquella casta sacerdotal privilegiada y opresora.
El sacrificio de Jesús constituye la autenticidad y legitimidad de la verdadera fe, la que lucha por disipar las tinieblas de la ignorancia, la que desenmascara al opresor y lo denuncia, la que proclama la esperanza para todos los oprimidos.
Este es síntesis de lo que he entendido que es teología de la liberación, esta palabra estudiada, es la única que llega a mi alma y produce en mi la fuerza indoblegable de la fe, es la única que sacia la sed de mi alma revolucionaria hambrienta de justicia. Ahora tengo la seguridad de que nunca fui un falso cristiano, sino simplemente un pecador que peregrinaba en búsqueda del verdadero padre celestial y de mi verdadera identidad espiritual, en todas las teologías donde tuve la experiencia de estar, no logre la conversión, fue porque mi alma las rechazaba. Ahora se que este rechazo es debido a que son teologías de opresión.
Opción por los Pobres
La opción por los pobres es parte de la teología de la liberación, es la opcion por los que sufren, los legales y sistemáticamente explotados, los negados en su condición humana, es decir, el no persona, por cuanto no tiene derechos. Dios ha tomado partido por ellos, para ellos, son las bienaventuranzas. Bienaventurados los que lloran, los que padecen de hambre, los perseguidos injustamente.
La opción por los pobres la vemos en Moisés que rechaza los privilegios y deleites del palacio, para ir y compartir la pobreza y la opresión de su pueblo, en Jesús que nace en medio del analfabetismo y las miserias de la marginada Galilea, luego alcanza fama y poder, pero sigue viviendo como un hombre pobre, cuyas únicas posesiones terrenales consistían en cinco piezas de ropa. Vivió una vida de austeridad en rechazo a los ricos y de las riquezas, a las cuales llamo injusta (sita), su vida contrasto con la opulencia, el lujo suntuoso de la clase opresora. El no podía ser un revolucionario y parecer un opresor, de esos que se rasgaban las vestiduras invocando justicia, en medio de sus palacios y de sus privilegios, rodeados por una realidad de miseria, de dolor y de muerte de los oprimidos.
La opcion por los pobres no es sentir lastima por ellos, no, mas bien es encarnar su pobreza para sentir su dolor y su causa, para sentir la indignación ética frente a la pobreza injusta. No se lee igual la biblia desde un rancho que desde un palacio, una verdadera opción por los pobres, es identificarse con ellos siendo uno más de ellos, es vivir como pobre; aun siendo rico. Esto lo encarna de manera perfecta, el sub-comandante Marcos del EZLN. La opción por los pobres, no es quitarse las ropas reales cada vez que se visita un cinturón de miseria, para volvérselas a colocar cuando se sale de el y se vuelve al palacio. La opción por los pobres es auténticamente revolucionaria e insurgente contra el sistema de acumulación y ostentación, es rebelde contra el inhumano amor a las riquezas y la opción por los ricos.
Los fariseos y saduceos del tiempo de Jesús habían establecido un sistema de gobierno desde la teología de la opresión, ellos dividieron al pueblo en una casta privilegiada y una clase oprimida, así ellos habían organizado una sociedad opresiva en nombre del Dios que los había liberado de la opresión de Egipto. Ellos habían levantado una nueva opresión en este contexto social es donde nace y crece Jesús, ya adulto interpreta que el Dios de Moisés no podía aprobar una situación como aquella. Mucho menos podía ser su voluntad tal situación. Que Yahvé es contrario a toda injusticia que niegue su misericordia. El trabajo profético de Jesús fue el anuncio del reino. Este anuncio fue lo que provoco la reacción violenta y asesina de las fuerzas opresoras del antireino, representada en aquella casta sacerdotal privilegiada y opresora.
El sacrificio de Jesús constituye la autenticidad y legitimidad de la verdadera fe, la que lucha por disipar las tinieblas de la ignorancia, la que desenmascara al opresor y lo denuncia, la que proclama la esperanza para todos los oprimidos.
Este es síntesis de lo que he entendido que es teología de la liberación, esta palabra estudiada, es la única que llega a mi alma y produce en mi la fuerza indoblegable de la fe, es la única que sacia la sed de mi alma revolucionaria hambrienta de justicia. Ahora tengo la seguridad de que nunca fui un falso cristiano, sino simplemente un pecador que peregrinaba en búsqueda del verdadero padre celestial y de mi verdadera identidad espiritual, en todas las teologías donde tuve la experiencia de estar, no logre la conversión, fue porque mi alma las rechazaba. Ahora se que este rechazo es debido a que son teologías de opresión.
Opción por los Pobres
La opción por los pobres es parte de la teología de la liberación, es la opcion por los que sufren, los legales y sistemáticamente explotados, los negados en su condición humana, es decir, el no persona, por cuanto no tiene derechos. Dios ha tomado partido por ellos, para ellos, son las bienaventuranzas. Bienaventurados los que lloran, los que padecen de hambre, los perseguidos injustamente.
La opción por los pobres la vemos en Moisés que rechaza los privilegios y deleites del palacio, para ir y compartir la pobreza y la opresión de su pueblo, en Jesús que nace en medio del analfabetismo y las miserias de la marginada Galilea, luego alcanza fama y poder, pero sigue viviendo como un hombre pobre, cuyas únicas posesiones terrenales consistían en cinco piezas de ropa. Vivió una vida de austeridad en rechazo a los ricos y de las riquezas, a las cuales llamo injusta (sita), su vida contrasto con la opulencia, el lujo suntuoso de la clase opresora. El no podía ser un revolucionario y parecer un opresor, de esos que se rasgaban las vestiduras invocando justicia, en medio de sus palacios y de sus privilegios, rodeados por una realidad de miseria, de dolor y de muerte de los oprimidos.
La opcion por los pobres no es sentir lastima por ellos, no, mas bien es encarnar su pobreza para sentir su dolor y su causa, para sentir la indignación ética frente a la pobreza injusta. No se lee igual la biblia desde un rancho que desde un palacio, una verdadera opción por los pobres, es identificarse con ellos siendo uno más de ellos, es vivir como pobre; aun siendo rico. Esto lo encarna de manera perfecta, el sub-comandante Marcos del EZLN. La opción por los pobres, no es quitarse las ropas reales cada vez que se visita un cinturón de miseria, para volvérselas a colocar cuando se sale de el y se vuelve al palacio. La opción por los pobres es auténticamente revolucionaria e insurgente contra el sistema de acumulación y ostentación, es rebelde contra el inhumano amor a las riquezas y la opción por los ricos.
Teodoro Darnott sacerdote católico en Colombia
Con esta teología y una ordenación como presbítero de la diócesis San Juan, además de un nombramiento como vicario apostólico de esa diócesis para la Guajira regrese a Maicao, ya las cosas estaban mas tranquilas, reanude mis actividades económicas alternándolas con las del Internet, hice investigaciones y conseguí escritos de John Sobrino y de muchos otros escritores.
Ahora mi fe era más fuerte, continúe mis visitas a la mezquita donde hacia mis abluciones y oraciones islámicas, luego conseguí en Internet la teología islamo cristiana de la liberación. Esta teología era una mezcla de la liberación de Gustavo Gutiérrez y la teología del Imam Jomeini y me encontré que esta teología es la misma teología de la liberación, pero en este caso desde el monoteísmo islámico, mucho más completa que la desarrollada por Gustavo Gutiérrez. Esto me afianza en el Islam, es en este momento cuando comienza mi verdadera conversión al Islam, lo primeo que hice fue cambiar los mensajes y los símbolos en los grupos autonomía wayuu, paso a ser Autonomía islámica wayuu y la comunidad M.G.L.N, la deje con la misma denominación, pero los mensajes y las imágenes que coloque eran islámicos, hubo protestas en el grupo de participantes, unos se retiraron y otros ingresaron, hice una promoción de la comunidad hacia grupos y entidades islámicas, ingresaron un importante números de musulmanes.
La comunidad ahora se identifico como revolucionaria islámica y los diálogos trataban sobre teología islámica de la liberación, colocaba mensajes del Ayatolan Jomeini.
Un día ingreso a la comunidad un participante el cual se identifico con el Nik cuarto administrador, este se coloco varios mensajes importantes sobre el Islam, luego me invito a dialogar privadamente. Estuvimos meses intercambiando mensajes vía E-mail, me dijo que le gustaba mi trabajo, que este se podía mejorar si yo me dejaba asesorar. Me confeso que pertenecía a una organización islámica de importancia internacional, para recibir un apoyo suyo solo tenia que confiar y enviarle información sobre mi persona y mi trabajo.
Al principio pensé que podía ser un agente de inteligencia que andaba tratando de ubicarme, luego descarte la idea, por el contenido de sus mensajes me di cuenta que trataba con un musulmán y me decidí a confiar. Le envíe toda la información que me solicito sobre mi persona, lucha y trabajo, al tiempo se mostró mas dispuesto a tratar conmigo en un plano de mas confianza. Me dio su verdadero nombre, Mohammad Saleh, hijo de libaneses, trabajaba para el gobierno iraní y era un importante miembro de Hizbullah, su misión era en Argentina, donde es profesor en la universidad de la plata, también es el secretario general de Hizbul Islam para America Latina. Este es un partido islámico argentino, con presencia en Uruguay y Paraguay. Hizbul Islam es en realidad Hizbullah. Mohammad Saleh me informo que mi nombre fue presentado ante la dirección de Hizbul Islam y fui aprobado para ser representante de esta organización islámica para Venezuela, pero se me pedía eliminar todo el trabajo que hacia en Internet. Imagínense ustedes eliminar un trabajo que cumplía ya cuatro años de inversión económica, de tiempo y de esfuerzo, yo le pedí mas información sobre su organización y que habláramos por vía telefónica, que diera teléfonos de oficina y dirección que yo pudiera comprobar.
Me envío una lista de direcciones de oficinas de Hizbullah en Argentina, Uruguay Paraguay, por medio de hermanos árabes de Maicao, que tienen amigos en Argentina, Uruguay y Paraguay, se confirmo que Mohamed Saleh es profesor de la universidad de la Plata. También fue confirmado que la organización que me aprobó en sus filas es Hizbullah. El hermano Mohammad Saleh, me llamo en varias oportunidades a Maicao, al numero telefónico 725-18-34 ubicado en la calle 11 nº 27-76, barrio el Carmen, esto se puede comprobar solicitando la relación de llamadas recibidas en este teléfono, durante los últimos seis meses del 2006, aparte de las comunicaciones telefónicas con el dirigente de Hizbullah, también están las comunicaciones vía E-mail entre los correos electrónicos Islaenargentina@yahoo.es y enlacemilitarmgln@hotmail.com , en uno de sus E-mail Mohamed Saleh me ofreció un lote de armas que tenia Hizbullah en ciudad del este Paraguay, me pidió que hiciera contacto con la farc-ep para que me ayudaran a trasladar las armas, unos cuatrocientos fusiles A: 47 lanza granadas y municiones.
El acuerdo que hicimos fue el de convertir al M.G.L.N, en una célula de Hizbullah, para esto tenia yo que reclutar musulmanes. La primera reunión de Mohamed Saleh con mi persona seria para el ocho de octubre del 2006, para este momento Hizbullah Venezuela ya tenia que contar con un grupo organizado. El grupo Hizbullah Venezuela estaría a las órdenes del consejo de la organización en los países de América y el resto del mundo, este seria un acontecimiento histórico, pero no me revelo de qué se trataba.
Me dijo que es la forma como ellos trabajan, no querían publicidad sino anonimato, es lo que querían de mi, con este acuerdo. Procedí a reclutar a Juan Carlos Parodi, el cual hizo su trabajo en el equipo como Sheij de Hizbullah Venezuela, Liliana Bula Epieyu secretaria de Hizbullah para la Guajira, Yaiza Marrugo planes y proyectos, Vicente Bocanegra De Oro comisión de ideología islámica. El equipo acordó contra mi voluntad incluir al Dr. Juventino Martínez, a pesar de que les advertí que se trataba de un agente del departamento de estado norte americano, el Dr. Juventino entro en el grupo y estableció comunicación directa con Mohammad Saleh, lo mismo Yaiza Marrugo y todos quedamos conformes que estábamos trabajando para Hizbullah. También reclute a Felipe González un wayuu que trabaja para la secretaria de cultura.
Este dono un terreno para fabricar la primera Mezquita de Hizbullah en La Guajira, a Pedro Luis Herrera Caballero, el cual nos manejaría la parte militar, este tiene experiencia como combatiente y contaba con un buen numero de muchachos entrenados en el conflicto colombiano.
Converse con el hermano Ramiro López y este me cedió una casita de barro en el barrio indígena Nazaret, allí comencé mi trabajo de difusión del Islam, ya como representante de Hizbullah. Este ranchito lo acondicione y le coloque en la parte de afuera Mezquita wayuu, a la inauguración asistieron el Sheij de la asociación islámica de Maicao y la directiva de la asociación, como es testigo el hermano Ramiro López, pues muchos miembros de su iglesia asistieron a la inauguración, al hermano Ramiro se le puede ubicar en el barrio Vincula Palacios, en la iglesia wayuu o en el barrio Maicaito, cerca de las casitas de cartón.
En esta Mezquita se reunía un grupo de niños y niñas wayuu, a quienes enseñaba las oraciones islámicas a adultos wayuu a quienes les compartía sobre el Islam, una de las participantes fue la hermana Wayuu Luz Marina Pushaina a quien encargue de organizar el grupo Wayuu, esta es la esposa de Julián González, vive en el mismo barrio Nazaret, frente al comedor popular, cerca del ranchito donde funciono la Mezquita, una de mis colaboradoras fue la psicóloga social Elizabeth Gómez Arboleda, ella se encargaba del programa infantil; mientras todo esto ocurrían, continúe las actividades islámicas por Internet. El hermano Yahia Gabriel Jiménez mantuvo contacto con nosotros desde Bogotá, entro en una de nuestras comunidades de MSM, específicamente en autonomía islámica wayuu, también viajo con su esposa hasta Maicao y estuvo de visita en la Mezquita wayuu, donde tomo fotos y nos trasmitió un mensaje y una enseñanza sobre el Islam.
El hermano José Gabriel Jiménez lo puse al tanto de mi ingreso a Hizbullah. El asunto de que yo era el representante de Hizbullah para Venezuela, era del conocimiento de la asociación islámica de Maicao, pues ellos se reunieron con Juan Carlos Parodi y con Juventino Martínez y les advirtieron que no podíamos celebrar el Yuma en nuestra cede porque estábamos ubicados muy cerca de la Mezquita, el hermano Juventino Martínez había cedido la casa que alquilo para consultorio de medicina profética, la cedió para ser la sede de Hizbullah, pero resulta que Hizbullah es Shia y la Mezquita es Sunnis, por lo que era una provocación y así lo entendían la asociación Sunnis de Maicao. Hasta tanto que la asociación Sunnis, propuso que ellos comprarían la casa donde estábamos funcionando como tal, que nos fuéramos de allí.
Los medios internacionales exageraron las cosas al máximo
S.O.S.: Presencia de las Terroristas Hezbollah en Venezuela
Latinoamerica! Venezuela (Iran Formo Hezbollah)
America Latina despierta, el Terror de Hezbollah esta entre nosotros
America Latina despierta, el Terror de Hezbollah esta entre nosotros
Hezbollah y Irán tienen fuerzas especiales en Venezuela para secuestrar empresarios judíos!
El ocho de octubre era la fecha para que llegara el hermano Mohammad Saleh con la comisión de Hizbullah, hasta ese momento hablamos hecho un trabajo de organización y habíamos celebrado varias asambleas, la primera fue en la casa del hermano Vicente Bocanegra, la segunda fue en la sede frente a la Mezquita y la tercera fue en la casa de la esquina, diagonal a la casa de Liliana Bula Epieyu. Es la casa que tiene un patio enorme cercado con paredes de bloque.
En este patio celebramos la tercera reunión general de Hizbullah, fue donde tomamos una fotografía, donde aparecemos Felipe González dirigiéndose al publico desde una mesa, Liliana Bula, Pedro Herrera y mi persona sentados a la misma mesa, un publico wayuu y una pancarta con letras en árabe y español que dicen Hizbul Islam, el cual es Hizbullah en Latinoamérica. El acuerdo final entre Mohammad Saleh y mi persona, fue el de crear la célula de Hizbullah, cosa que yo he hecho cuestión de honor, pues en ninguna forma puedo echar atrás la palabra empeñada.
Obedeciendo las directrices de Mohamed Saleh quien actuaba en nombre de Hizbullah, retire todo el trabajo de Internet, trabajo que me había costado más de cuatro años de esfuerzo económico y humano. Si Hizbullah y Mohamed Saleh me quedaban mal significaría pérdidas para mí y para el proyecto de lucha de liberación, la cual tenia que seguir ahora como Hizbullah Venezuela y desde el Islam.
Los Problemas
Los primeros inconvenientes comenzaron a surgir por causa del liderazgo del grupo. Juventino Martínez quizás obedeciendo ordenes del gobierno norteamericano, comenzó a maniobrar para quedarse con el liderazgo del grupo, lo cual le daría la oportunidad de vigilar a Hizbullah desde adentro, seria una infiltración para sus planes, contó con la colaboración de Yaiza Marrugo, una mujer llena de ambiciones de dinero y de poder, la cual resulto ser una informante triple del gobierno, de la guerrilla y de los paramilitares.
Así estábamos nosotros los que estábamos en el grupo por un ideal de liberación que ha venido evolucionando desde hace mas de una década, ósea, desde 1.994 específicamente desde el 11 de octubre, Juventino Martínez y Yaiza Marrugo, presentaron ante la dirección de Hizbullah el considerar el que fuera yo el responsable de esa organización para Hizbullah Venezuela.
Alegaron que no conocía lo suficiente al Islam y que no tenía la suficiente preparación intelectual para un cargo tan alto. El caso es que para nosotros los Wayuu y mi persona, Juventino Martines, Yaiza Marrugo, ni ningún otro encarna la lucha de liberación, el sentimiento del pueblo oprimido, por lo tanto una esperanza de reivindicación de los explotados y marginados de los cinturones de miseria, con la dirección de Hizbullah Venezuela, en manos de estos señores nada ganaría, el esfuerzo liberador y si se perdería demasiado, se perdería una nueva fase como se perdió “Mi pequeño país”. Hubo discusión entre los que participábamos en el grupo Hizbullah Venezuela, finalmente nos dividimos, nos acusamos y separamos. El caso es que todo el mal estaba hecho, el proceso había sido una vez mas dañado por causa de los intereses egoístas y personalistas de personas que no llegaron a interpretar y asumir los verdaderos objetivos revolucionarios que guiaban la propuesta de lucha Hizbullah Venezuela, que no era otra que la misma nacida el 11 de octubre de 1.994 y por la cual yo venia trabajando y luchando desde diferentes ideologías.
Primero desde los valores autóctonos mezclados con el marxismo, después la teología de la liberación y opción por los pobres y ahora desde el Islam revolucionario. El caso es que ya estaba embarcado, el M.G.L.N, ahora era Hizbullah, así fue hecho publico, el M.G.L.N, ya no existía. El trabajo de doce años, fue destruido por orden de Mohammad Saleh, secretario general Hizbul Islam (Hizbullah) para America latina; sin que hasta el momento nos hayan reconocido nada, pero ¿Qué podía hacer yo? ¿Retirarme de la lucha? Habíamos convenido entre dos musulmanes, crear un movimiento revolucionario armado. Yo cumplí poniendo como base para esa misión primeramente mi persona, luego un trabajo de doce años ¿Qué puso Mohammad Saleh? Ni siquiera su palabra tiene honor.
Hoy que escribo este libro que deseo que lo lea, le digo lo siguiente: Ni los profetas, ni los Imames, ni los apóstoles del Islam, a través de la historia humana, ninguno de ellos se oculto en el anonimato para luchar contra el sistema opresor, todos dieron sus caras y sus nombres desde Moisés hasta Ben Laden, pasando por Jesús y nuestro amado profeta Mohammad (que la paz y la bendición de Alah sea con ellos), ninguno de ellos pensó en sus vidas y bienes mundanales. Al asumir la causa de Alah. Nosotros hicimos un acuerdo entre dos musulmanes, yo cumplí mi parte, hasta el final y no lo hice por usted ni por mí, sino por Alah, porque he entendido que mi lucha no es por la marginalidad venezolana, ni por los oprimidos de Venezuela. Esta lucha es de Alah, desde Alah, por Alah y con Alah.
Usted y yo somos instrumentos y cada uno debe uno debe hacerlo conforme, no a su propia voluntad, sino a la de Alah. La palabra Hizbullah significa partido de Dios, usted me hizo miembro de esta organización. Ahora si es el partido es de Dios estoy obligado islámicamente a cumplir hasta el final, por fe y ética islámica. Usted en este caso le fallo a Allah, se fallo a usted mismo, le fallo a la causa de liberación de los oprimidos del mundo y me fallo a mí.
En el tiempo en que he estado preso ni siquiera se digno saludarme y preguntarme ¿Qué paso? Allah juzgue entre usted y yo. Mi obligación histórica es denunciarlo y desenmascararlo como una persona que en este caso especifico actúo con traición. Mi interés ahora es que todo se sepa, como lo dijo el profeta Isaías, no habrá nada oculto que no haya de ser descubierto, lo que oíd al oído gritadlo desde las azoteas. Mi lucha ahora comienza desde otra perspectiva, la de la verdad, la lealtad. Mi lucha ya no será desde el anonimato sino por la calle del medio, proclamare mi teología islámica de liberación y mi llamado a la lucha. No pongo en duda lo escrito por el señor Gustavo Coronel. Toda esta lucha, trabajo y experiencia no ha sido otra cosa que una Metástasis pero Allah me ha curado del mal.
Capitulo III
Hezbollah Venezuela
Todos los dias son Ashura y todas las tierras son Karbala Del trabajo para crear una célula de hibullah en la Guajira, tuvieron conocimiento las AUC Autodefensas Unidas de Colombia, el bloque norte que opera en la zona. También tuvieron conocimiento que era yo la persona encargada de este trabajo. El error de ellos fue tratar de ubicarme en un mismo día, cuando comenzaron a preguntar por mi, inmediatamente me llego la noticia, fue el hermano Juan Carlos Parodi, quien se comunico conmigo en la mezquita y me dio la información, me dijo que bajo compromiso de muerte estaba comprometido a no avisarme. Te andaba buscando me dijo son la gente de las AUC, unos motorizados tienen orden de eliminarte, estuvieron en tu barrio y andaban por el pueblo tratando de dar contigo, te recomiendo que ahora no vallas para tu casa.
Ese mismo día y a la misma hora salí de Maicao hacia Venezuela, pues al ser objetivo de las AUC, no hay lugar seguro en Colombia. Mi salida fue por Paraguachon, sorteando los puestos del DAS y de la Guardia Nacional, me interne por los caminos verdes. En el camino dos veces trataron de matarme primero fue un Wayuu que al verme con pantalón camuflajeado, sospecho que era un guerrillero huido, quizás después de cometer un crimen. Luego un grupo de Wayuu, ocultos en el monte porque estaban en guerra con otra familia, me confundió con un espía. En ambos casos me libre gracias al conocimiento del idioma wayuunaiki, les asegure que era un misionero y les mostré mi credencial de cura. Pase por todas las poblaciones a pies hasta llegar al Cañito, donde amanecí en la iglesia indígena. En este lugar expuse a los wayuu sobre el proyecto de Autonomía Wayuu.
El otro día continué mi viaje hacia Varilla Blanca. En el camino unos pescadores Wayuu trataron de matarme, pensando que era un asesino huido, guerrillero o paramilitar. Esto ocurrió en una laguna que esta al fondo del Cañito, al final de los medanos de arena, ellos me capturaron y me llevaron a un palafito en medio de la laguna, les dije que era un misionero, les mostré credenciales, les hable en wayuunaiki y me creyeron, cuando les cante varias canciones cristianas en wayuunaiki, solo así me dejaron ir y me llevaron en un cayuco hasta la otra orilla.
Luego en Varilla Blanca dormí una noche, iba rumbo a Maracaibo, al cinturón de miseria nuevamente, luego de cinco años de vida clandestina en el exilio colombiano, regresaba sin un centavo, a una cita con el destino, regresaba cargado de conocimientos y experiencias. En Maracaibo viviría la penúltima parte de esta historia.
En mi regreso al cinturón de miseria, mi llegada fue primeramente para visitar la comunidad revolucionaria. Todo seguía igual, como si el tiempo se hubiera detenido hacia cinco años. La misma miseria, los mismos ranchos, la misma gente, la misma tierra.
Con jubilo fui recibido por mis viejos compañeros de lucha, fui alojado en un ranchito junto al de Lucia, la hija de Chávez, después me pase a uno más cómodo, al lado de Eudo Montiel, un amigo Wayuu. Después de visitar a los antiguos compañeros de lucha, comencé a organizar una reunión de antiguos combatientes por la tierra a Elías Montiel Alias el comandante Paramaconis, Ángel Montiel alias el comandante puliki ( el burro), al guapito.
Reclute gente nueva uno llamado Brito (primo de Giovanni Vázquez de Armas), otro apodado el Comandante Catire, a Francisco Machado, uno llamado Freddy, que permaneció al ELN de Colombia, Gumercindo Paz, un Wayuu ex Guardia Nacional colaborador con la farc-ep un hijo del Comandante Catire estudiante de la universidad Bolivariana y una Wayuu amante del Comandante Catire. También a una dirigente sindical amante de Brito.
De mi llegada y mi convocatoria tuvo conocimiento el comandante Jerónimo, (Juan Martínez el traidor), el hombre que me había traicionado dos veces y se me presento en una de mis reuniones celebradas en la casa del Comandante Catire, me invito a que fuera a su casa, que hablaría conmigo y yo fui, me invito a comer y luego hablamos, primeramente me confeso lo de su traición y me pidió perdón, también una nueva oportunidad para demostrarme su arrepentimiento, lo que no podía yo imaginar, es que este hombre detrás de todo ese arrepentimiento lo que ocultaba era una nueva traición.
A pesar de los antecedentes de Juan Martínez, en nuestra lucha y en nuestra organización, lo incorpore nuevamente al grupo para que cumpliera una vez más su misión traidora. Al grupo llego también Esmeralda Villasmil, Ocando, una joven Wayuu estudiante de la universidad Bolivariana, hicimos reuniones en la casa del Comandante Catire, en la de Ángel Montiel el Comandante Puliki, en el modulo de barrio adentro.
Las clases de orden cerrado las comenzamos en un colegio de la fundación de Francisco Machado, este colegio estaba cerca del barrio Bolivariana Wayuu, allí reclute varios Wayuu. Las pañoletas rojo y negro nos la dono la iglesia luterana del barrio etnia Guajira, estábamos reorganizando el M.G.L.N, pero yo, este proyecto lo daba por muerto porque no creía en el, la gente no pensaba en otra cosa que no fuera en dinero, como si el dinero fuera a cambiar nuestras vidas. Querían que el M.G.L.N, fuera una organización más que revolucionaria delictiva. En eso estaba montado el comandante puliki, esto no podía permitirlo en ninguna manera Por eso comencé unas charlas sobre teología de la liberación, donde más tarde incluí mensajes del Ayatollah Jomeini. Las personas que no estaban interesadas en lo teológico fueron desertando y quedamos solo un pequeño grupo.
Ángel Montiel, Juan Martínez (el traidor), Liliana Bula que se traslado desde Maicao a Maracaibo, ella se convirtió al Islam por mis charlas y usaba la pañoleta como una autentica musulmana, un colombiano que apodamos el negrito, un joven estudiante de la universidad Bolivariana, que se convirtió al Islam también, en total musulmanes éramos cuatro.
Convoque a una asamblea a todos los que habían participado en las reuniones del M.G.L.N y propuse un movimiento revolucionario desde Dios, desde la fe y, invite a seguirme. Todos los demás aportarían colaboración, el comandante puliki siguió al lado de los musulmanes apoyándonos con recursos económicos, claro pensando siempre en sacar algún provecho, lo mismo Martínez, aportaba recursos, pero ya me tenia negociado. Una de las iniciativas para comenzar el nuevo trabajo, fue crear una nueva página de MSM, pues no contaba con recursos económicos como financiar el nuevo trabajo, esta comunidad de MSM era mi principal instrumento para el logro de los objetivos.
¿Cuales fueron mis planes? Veamos:
Yo quería crear un movimiento revolucionario islámico latinoamericano, no estaba en la idea de crear una célula de hizbullah, sino un movimiento.
No como una organización, sino una corriente de opinión, de donde surgieran organizaciones, una propuesta política desde el Islam y no una pequeña agrupación armada. Esta propuesta política tenía que nacer de la teología primaria de los libros sagrados. Mi plan no era atacar nada, ni a nadie, ni mucho menos crear un Hezbollah armado, entonces
¿Por qué el llamado a la yihad, las cajas sonoras en la embajada de EUA y todas las fotos de armas mensajes con contenidos bélico?
Es claro que todo esto busca un propósito y era crear la matriz de opinión pública, de donde nacería el movimiento revolucionario, que, en su tiempo daría a luz las organizaciones islámicas de lucha política. Este es el plan que me trace, Hezbollah Venezuela, no se trataba de una célula terrorista, sino una corriente teológica, filosófica y política, desde el Islam revolucionario.
Crear un movimiento islámico requiere de una importante inversión, tanto económica como material, no contaba con recursos, nunca he contado con ellos, mucho menos con apoyo institucional de ninguna clase. Toda mi actuación desde el cinturón de miseria ha sido como un independiente, como un acto particular. Esto es precisamente lo que desconcierta a todos, tanto gobiernos como corrientes políticas, pues no saben que soy, a que intereses vincularme.
La izquierda revolucionaria me asocia a la derecha y la derecha reaccionaria a la izquierda. El gobierno norteamericano me vincula al bolivarianismo izquierdista y el movimiento bolivariano al imperio. Solo fui un marginado rebelde, hoy ya no soy un marginado, he vencido la marginación, no tengo nada, sin embargo no soy pobre con mis ideas me basta y con mi fe soy rico, con una riqueza eterna y sublime que trasciende da la historia.
La comunidad de MSM pronto se convirtió en el sitio de convergencia de musulmanes, Muyahedén (combatientes), de organizaciones de lucha Yihad, Sunnitas y Shiitas, gente de Al qaida y Hizbullah, Hizbul atarris, Hizbul Muya hedén. El sitio de impacto. No solo al mundo islámico, sino también al mundo judío, fue tanto el impacto que diferentes agrupaciones, asociaciones israelitas comenzaron a pronunciarse desde diferentes partes del mundo a través de diferentes diarios, semanarios, revistas y paginas Web.
Una de las cosas que ayudo al éxito de Hezbollah Venezuela fue el hecho de que pocos días después de haber creado la pagina se desata la guerra entre el partido de Dios Hizbullah, Líbano y Israel, por supuesto que la solidaridad fue automática.
Cuando comencé a enviar mensajes de solidaridad con Hizbullah y contra Israel y los norteamericanos, en Venezuela comenzaron a pronunciarse, la oposición y las asociaciones y grupos judíos y judío cristianos venezolanos.
La primera pagina en sacar una información contra Hezbollah Venezuela fue “Noticiero Digital”, una pagina de la oposición venezolana, luego hubo pronunciamientos en casi todos los foros de la oposición. El grupo de la oposición en Miami Florida EUA, periodista como Patricia Poleo y otros de una denominada Radio Bemba.
En Venezuela se pronuncio también Radio Nacional de Venezuela, en su pagina Web Aporrea.com, internacionalmente se formo una discusión en foros, grupos, bitácoras, bloger, una matriz de opinión que coloco a Hezbollah Venezuela entre las primeras noticias del mundo y provoco que muchos escribieran sobre el movimiento.
La segunda iniciativa fue una de esas grandes locuras de donde digo que nacen las grandes empresas.
Convocatoria a Yihad (guerra santa)
Para muchos en el mundo Hezbollah Venezuela era una peligrosa célula terrorista, esto había que ponerlo al servicio del movimiento, porque lo que estaba creando era un movimiento que buscaba adeptos y simpatizantes en Venezuela y en toda América. Por esta razón no podía permitir que la matriz de opinión, que era lo que en realidad servia como base para el nacimiento del movimiento político islámico cayera. Tenia que hacer que creciera más y más. No importa lo que tenga que hacer para lograrlo.
En vista de la gran atención que tenía la guerra entre Hizbullah Líbano y Israel, se me ocurrió lo de la convocatoria a la Yihad, esto lo trabaje de la manera siguiente:
Primero elabore un documento con un encabezamiento islámico, una exposición de motivos y un llamamiento a todos los musulmanes latinoamericanos a atacar todo tipo de objetivos judíos y americanos en los países de América, firmado por Hezbollah Venezuela y el Sheidy Teodoro. Era importante colocar mi nombre, en un movimiento como el que pensaba crear o mejor dicho que estaba creando. No podía quedarme en el anonimato, es el movimiento de Dios, por lo tanto mi movimiento, es el movimiento de los creyentes verdaderos, de todos los musulmanes, Hezbollah Venezuela, el partido de Dios venezolano.
Listo el documento, este tenia que ser enviado, a centenares de miles de personas en el mundo, el documento fue insertado en comunidades judías y judeo cristiano en MSM y Yahoo, en foros y blog pages, durante días enteros sentado frente a un PC, enviando la convocatoria a la Yihad, hacia decenas de miles de direcciones de correos electrónicos que previamente había escogido en la misma Web. Cada envío llevaba un numero de direcciones, casi siempre tenia un ayudante que pasaba el día junto conmigo, enviando correos, por lo que el numero de correos fue verdaderamente importante, también fue la respuesta.
Tanto judíos como norteamericanos se sintieron amenazados y reaccionaron.
Veamos cual fue la reacción de los judíos en Venezuela.
Hicieron una marcha con pancartas pidiendo, la salida de Hezbollah de Venezuela. Esta marcha fue hasta las oficinas sede de la ONU en Venezuela. En esa organización presentaron un escrito solicitando la intervención del comité internacional contra el terrorismo CICI y solicitaron una investigación hemisférica contra Hezbollah Venezuela. A respuesta de esta solicitud los americanos enviaron una comisión de la CIA y los judíos enviaron una del Mosad para investigar a Hizbullah Venezuela y el gobierno de Israel emitió un pronunciamiento a través de la directora general de la chancillería para America latina Dorit Shavit.
Esto ocurrió en el 2.006 y provoco que el gobierno venezolano através del ministro del interior y justicia interviniera, ordenando a todos los órganos de investigación e inteligencia que abrieran una averiguación sobre Hezbollah Venezuela y mi persona.
Esta orden de hacer la averiguación apareció en la pagina oficial del ministerio del interior y justicia, causando jubilo en la oposición y en la comunidad judía y americana, las paginas de la oposición publicaron este hecho y anunciaron una pronta captura de el Sheidi (señor) Teodoro. Las verdades de Miguel publicaron que las comisiones de la CIA y el Mosad estaban en Venezuela investigando la célula Hezbollah Venezuela. Las páginas en Internet que hablaban del caso se podían contar por miles.
Hasta ahora todo marchaba según los planes, lo único es que, el que entendía el plan y lo encarnaba, era yo solamente, pero estaba asomando una idea y las ideas para hacerse realidad requieren muchas veces de un largo proceso y mas cuando se trata de ideas políticas. El Internet comenzó a llenarse de páginas elaboradas por periodistas, analistas y escritores, eran páginas donde se trataban solamente de Hezbollah Venezuela y Teodoro Darnott. Una se titula la fascinación por el éxito, la mas famosa de todas fue Metástasis escrita por Gustavo Coronel, producto de todo esto también hicieron contacto conmigo, miembros de casi todas las organizaciones de lucha Yihad.
Todo estaba hecho en ese sentido, ahora que teníamos asomada la idea de crear un movimiento islámico revolucionario, faltaba saber cual seria la ideología del movimiento y cual seria su propuesta. Para este fin comencé con una serie de mensajes que luego las convertía en páginas Web.
Paginas mensajes
El proyecto de Dios
Síntesis de este mensaje
Dios es uno, una es su creación y uno su mensaje para todos los tiempos y para todos los pueblos, este es el mensaje que Dios envío a la humanidad por medio de todos los profetas, no hay otro, Dios exige un mundo justo, santo y fraterno, nosotros los hombres hemos creado un mundo injusto, inmoral, egoísta y religioso, que ofende la dignidad de Dios y niega su voluntad.
El llamado de Dios es a destruir este modelo de mundo de pecado y a construir el mundo que Dios propone y agregaba un mundo de gobernado por Dios es posible.
Segundo Mensaje
Occidente mundo del pecado El mundo, la humanidad esta divida en dos grandes proyectos, dos modelos civilizatorios, dos mundos. El mundo de Shaitan. (el mundo del pecado) la desnudes y explotación sexual de la mujer, el comercio y la industria del vicio, la corrupción y la criminalidad son propias del occidente cristiano, de su modelo económico, social y religioso, de su cultura, occidente es en esencia y en forma el mundo del pecado. El mundo contrario a este es el de Dios, el que estamos llamados a construir.
El mensaje completo lo presento en un capitulo especial.
Otro de los mensajes fue:
Los seis puntos de Hezbollah para cambiar a Venezuela en encabezamiento de este mensaje decía, no habrá una nueva Venezuela, si la revolución no toma dimensiones hacia lo moral, hacia lo divino.
Un mensaje que también impacto fue:
¿Una nación sin vicio, cuanto se ahorraría?
En este mensaje presente, que esta demostrado científicamente, por medio de mediciones estadísticas, que la mayor parte de los hechos de violencia, están asociados al consumo de algún tipo de vicio, alcohol o droga, desde la violencia domestica, la violencia callejera y hasta los accidentes automovilísticos.
¿Cuánto se gasta una nación, para solo mantener las emergencias en los hospitales, las terapias de rehabilitación y largos dolorosos y costosos tratamientos?
¿Cuánto cuesta el tratamiento de cáncer?
¿Cuánto se pierde cuando desaparece una persona dejando huérfanos, que la nación tiene que atender?
Todo estaba hecho en ese sentido, ahora que teníamos asomada la idea de crear un movimiento islámico revolucionario, faltaba saber cual seria la ideología del movimiento y cual seria su propuesta. Para este fin comencé con una serie de mensajes que luego las convertía en páginas Web.
Paginas mensajes
El proyecto de Dios
Síntesis de este mensaje
Dios es uno, una es su creación y uno su mensaje para todos los tiempos y para todos los pueblos, este es el mensaje que Dios envío a la humanidad por medio de todos los profetas, no hay otro, Dios exige un mundo justo, santo y fraterno, nosotros los hombres hemos creado un mundo injusto, inmoral, egoísta y religioso, que ofende la dignidad de Dios y niega su voluntad.
El llamado de Dios es a destruir este modelo de mundo de pecado y a construir el mundo que Dios propone y agregaba un mundo de gobernado por Dios es posible.
Segundo Mensaje
Occidente mundo del pecado El mundo, la humanidad esta divida en dos grandes proyectos, dos modelos civilizatorios, dos mundos. El mundo de Shaitan. (el mundo del pecado) la desnudes y explotación sexual de la mujer, el comercio y la industria del vicio, la corrupción y la criminalidad son propias del occidente cristiano, de su modelo económico, social y religioso, de su cultura, occidente es en esencia y en forma el mundo del pecado. El mundo contrario a este es el de Dios, el que estamos llamados a construir.
El mensaje completo lo presento en un capitulo especial.
Otro de los mensajes fue:
Los seis puntos de Hezbollah para cambiar a Venezuela en encabezamiento de este mensaje decía, no habrá una nueva Venezuela, si la revolución no toma dimensiones hacia lo moral, hacia lo divino.
Un mensaje que también impacto fue:
¿Una nación sin vicio, cuanto se ahorraría?
En este mensaje presente, que esta demostrado científicamente, por medio de mediciones estadísticas, que la mayor parte de los hechos de violencia, están asociados al consumo de algún tipo de vicio, alcohol o droga, desde la violencia domestica, la violencia callejera y hasta los accidentes automovilísticos.
¿Cuánto se gasta una nación, para solo mantener las emergencias en los hospitales, las terapias de rehabilitación y largos dolorosos y costosos tratamientos?
¿Cuánto cuesta el tratamiento de cáncer?
¿Cuánto se pierde cuando desaparece una persona dejando huérfanos, que la nación tiene que atender?
¿En cuanto se calculan las victimas directas e indirectas del vicio? Las empresas cerveceras y los alambiques y destiladoras de aguardientes, Así como las tabacaleras, las denuncie y desenmascare como industrias de muerte, en una página titulada “Industrias de la muerte”.
Denuncie las mafias, roscas y sindicatos del crimen, la corrupción, el trafico de influencia, encrestados en la sociedad y en los poderes públicos, propuse la limpieza de la nación, de todo esto que la configura como una nación de pecado, cada mensaje era una nueva pagina Web.
En muchos casos el mismo mensaje era colocado en diferentes páginas, con diferentes títulos, así full creando cientos de paginas Web, realizando el trabajo apostólico, liberador de la opresión de las tinieblas, sabia que con mi mensaje estaba denunciando y desenmascarando al anti reino, pronto salieron los defensores del vicio, de la inmoralidad y el crimen y me vi involucrado en la controversia, con estos defensores del mal. El trabajo revolucionario desde lo divino comenzó a dividir a los participantes a favor y en contra, ahora el movimiento Hezbollah de Venezuela estaba cumpliendo unos objetivos revolucionarios islámicos. Uno nuestra propuesta revolucionaria desde lo moral y lo divino. El hacer política desde la voluntad perfecta de Dios, desde la teología revolucionaria e insurgente del Islam.
Denunciaba y desenmascaraba el modelo económico, político y social, como de pecado y llamaba a construir un nuevo modelo desde Dios, una de las páginas en este sentido se titulaba: Un mundo gobernado por Dios es posible.
El operativo de la Inteligencia
Acostumbrado a vivir huyendo, por supuesto que estaba alerta ante todo movimiento de gente extraña a su alrededor, entre los movimientos que tome en cuenta están vehículos con los vidrios ahumados haciendo vigilancia estacionaria, otros hacían vigilancia móvil, fuentes de inteligencia que me contactaron en la calle, haciéndome preguntas sobre las reuniones clandestinas.
Un día fui al sector la curva de Molina a comprar en una ferretería, entre al negocio, había mucha gente, solicite la herramienta que necesitaba, enseguida observe un sujeto que estaba comprando, ambos nos observamos, era un sujeto de un cuerpo de seguridad, estaba seguro, el dueño me entrego lo solicitado y me pidió el nombre en voz alta para hacer la factura, el agente presto atención, di un nombre falso y recibí mi herramienta. Rápidamente le hice una revisión superficial al funcionario al parecer estaba desarmado.
Estos tipos están bien entrenados, tendría que actuar contra él sin dejarme sujetar. El funcionario podía pedir auxilio y todo se podía complicar. Me retire a prisa, cuando apenas salía del negocio, como a unos veinte metros de este, pasó a mi lado un jeep rugiendo su motor, avanzo unas dos cuadras se devolvió y se coloco en sentido contrario, viendo hacia mí. Imagine que se estaría comunicando, pidiendo refuerzo. Cruce la calle y tome la otra acera, en la primera esquina tome por la derecha y apure el paso. Si es inteligencia no tienen autorización para detenerme, trataran de seguirme mientras coordinan con quienes pueden hacer la detención, al poco apareció un carrito rojo detrás de mi, bueno si no es inteligencia seguiría de largo, él o ellos me estaban observando desde el interior, por lo que se detendrán mas adelante, eso será lo primero que los delate, y fue lo que hicieron. Seguí caminando con naturalidad como quien no se ha dado cuenta y tome por la primera calle a la derecha nuevamente, si me están siguiendo aparecerán nuevamente, cuando cruce a la izquierda, así ocurrió. Crucé a la izquierda y camine media cuadra, en la esquina apareció el carrito rojo y se estaciono allí en la esquina a mano derecha, de manera que yo avanzaba hacia el. Continúe caminando con naturalidad, pensé si salen del vehículo con armas tendré que entregarme, sino no. Ellos no intentarían detenerme, lo hubieran hecho desde el primer momento.
Esta gente pertenecían a la base de la unidad satélite del sector, son inteligencia de estado, si fueran Policía regional Guardia Nacional o CICPC ya hubieran actuado.
Pase al lado de ellos y cruce nuevamente a la izquierda, el carrito dio la vuelta y me siguió, cuando llegue a la esquina, ellos venían a mi lado, cruce la calle y ellos hicieron lo mismo pensando que iría directo, pero en ultimo momento tome por la izquierda y ellos siguieron derecho. Seguro que ellos al verse burlados tendrán la seguridad de que están descubiertos, por lo que solicitaran la intervención de un nuevo vehículo.
Ellos primeramente me van a salir adelante para no perderme de vista. Di media vuelta y con cautela vi que se estaban regresando, luego tomaron a la izquierda, en la dirección que yo llevaba anteriormente; Cuando los hube perdido de vista, corrí en sentido contrario a ellos, cruce varias esquinas y salí de aquel sector.
Explosivos en la Embajada
Denuncie las mafias, roscas y sindicatos del crimen, la corrupción, el trafico de influencia, encrestados en la sociedad y en los poderes públicos, propuse la limpieza de la nación, de todo esto que la configura como una nación de pecado, cada mensaje era una nueva pagina Web.
En muchos casos el mismo mensaje era colocado en diferentes páginas, con diferentes títulos, así full creando cientos de paginas Web, realizando el trabajo apostólico, liberador de la opresión de las tinieblas, sabia que con mi mensaje estaba denunciando y desenmascarando al anti reino, pronto salieron los defensores del vicio, de la inmoralidad y el crimen y me vi involucrado en la controversia, con estos defensores del mal. El trabajo revolucionario desde lo divino comenzó a dividir a los participantes a favor y en contra, ahora el movimiento Hezbollah de Venezuela estaba cumpliendo unos objetivos revolucionarios islámicos. Uno nuestra propuesta revolucionaria desde lo moral y lo divino. El hacer política desde la voluntad perfecta de Dios, desde la teología revolucionaria e insurgente del Islam.
Denunciaba y desenmascaraba el modelo económico, político y social, como de pecado y llamaba a construir un nuevo modelo desde Dios, una de las páginas en este sentido se titulaba: Un mundo gobernado por Dios es posible.
El operativo de la Inteligencia
Acostumbrado a vivir huyendo, por supuesto que estaba alerta ante todo movimiento de gente extraña a su alrededor, entre los movimientos que tome en cuenta están vehículos con los vidrios ahumados haciendo vigilancia estacionaria, otros hacían vigilancia móvil, fuentes de inteligencia que me contactaron en la calle, haciéndome preguntas sobre las reuniones clandestinas.
Un día fui al sector la curva de Molina a comprar en una ferretería, entre al negocio, había mucha gente, solicite la herramienta que necesitaba, enseguida observe un sujeto que estaba comprando, ambos nos observamos, era un sujeto de un cuerpo de seguridad, estaba seguro, el dueño me entrego lo solicitado y me pidió el nombre en voz alta para hacer la factura, el agente presto atención, di un nombre falso y recibí mi herramienta. Rápidamente le hice una revisión superficial al funcionario al parecer estaba desarmado.
Estos tipos están bien entrenados, tendría que actuar contra él sin dejarme sujetar. El funcionario podía pedir auxilio y todo se podía complicar. Me retire a prisa, cuando apenas salía del negocio, como a unos veinte metros de este, pasó a mi lado un jeep rugiendo su motor, avanzo unas dos cuadras se devolvió y se coloco en sentido contrario, viendo hacia mí. Imagine que se estaría comunicando, pidiendo refuerzo. Cruce la calle y tome la otra acera, en la primera esquina tome por la derecha y apure el paso. Si es inteligencia no tienen autorización para detenerme, trataran de seguirme mientras coordinan con quienes pueden hacer la detención, al poco apareció un carrito rojo detrás de mi, bueno si no es inteligencia seguiría de largo, él o ellos me estaban observando desde el interior, por lo que se detendrán mas adelante, eso será lo primero que los delate, y fue lo que hicieron. Seguí caminando con naturalidad como quien no se ha dado cuenta y tome por la primera calle a la derecha nuevamente, si me están siguiendo aparecerán nuevamente, cuando cruce a la izquierda, así ocurrió. Crucé a la izquierda y camine media cuadra, en la esquina apareció el carrito rojo y se estaciono allí en la esquina a mano derecha, de manera que yo avanzaba hacia el. Continúe caminando con naturalidad, pensé si salen del vehículo con armas tendré que entregarme, sino no. Ellos no intentarían detenerme, lo hubieran hecho desde el primer momento.
Esta gente pertenecían a la base de la unidad satélite del sector, son inteligencia de estado, si fueran Policía regional Guardia Nacional o CICPC ya hubieran actuado.
Pase al lado de ellos y cruce nuevamente a la izquierda, el carrito dio la vuelta y me siguió, cuando llegue a la esquina, ellos venían a mi lado, cruce la calle y ellos hicieron lo mismo pensando que iría directo, pero en ultimo momento tome por la izquierda y ellos siguieron derecho. Seguro que ellos al verse burlados tendrán la seguridad de que están descubiertos, por lo que solicitaran la intervención de un nuevo vehículo.
Ellos primeramente me van a salir adelante para no perderme de vista. Di media vuelta y con cautela vi que se estaban regresando, luego tomaron a la izquierda, en la dirección que yo llevaba anteriormente; Cuando los hube perdido de vista, corrí en sentido contrario a ellos, cruce varias esquinas y salí de aquel sector.
Explosivos en la Embajada
La colocación de dos cajas sonoras en la Embajada de Estados Unidos no es mi idea, es claro que escuche la propuesta, pero no la compartí y expuse los motivos y fueron estos:
Primero: las cajas sonoras, solo podían ser colocadas por un veterano, porque requiere actuar con profesionalismo.
Segundo: tenía que haber una familiarización con la zona.
Tercero: un conocimiento de la seguridad de la zona y tener claro las vías de escape.
Quien cumpliera un trabajo como este, tenia que tomar en cuenta todos estos puntos, es cierto que existía el propósito de colocar las cajas sonoras, pero no en Caracas, sino en Maracaibo, en el sector tierra negra, en la sede de la Asociación Israelita de Venezuela. La colocación de estas cajas en la embajada de EE.UU, fue una idea y una iniciativa de quien intento colocarlas y que ya estaba advertido de la inconveniencia y las consecuencias. Los hechos se dan por la insistencia y la actuación rebelde e independiente del que intento esta acción.
¿Qué son las Cajas Sonoras?
Las cajas sonoras en ninguna manera son armas de destrucción, ni armas ofensivas. No, esto es una mentira que solo puede engañar a quienes no entiendan de esto, primeramente tenemos que tomar en cuenta varios aspectos:
1) El material con el cual es fabricado el contenedor, cuando es con fines ofensivos y destructivos, el contenedor es metálico, cuando es con fines inofensivos es plástico o de cartón. 2) El tipo de pólvora o material explosivo, cuando se trata de destruir, los materiales son Dinamita, C-4 Anfor, Semtex como magnificador, el mas común es la pólvora blanca.
Es importante señalar que ninguno de estos es expendido libremente al público.
En las cajas sonoras supuestamente utilizadas en esta presunta acción, el material presuntamente utilizado, fue pólvora negra, y esta es vendida libremente al público, en perfumerías astrológicas y ferreterías, es utilizado en actos públicos para fuegos artificiales, en fiestas religiosas, se usa en los conocidos morteros. Es bueno comparar, que es más fuerte el estallido de un pinocho, Bin Laden o un tumba rancho, que el de una caja sonora.
Las cajas sonoras solo se usan para lanzar papelillos o volantes, pues no dañan la mayor parte de los papeles.
En el caso de la embajada de EE.UU. es claro por la información que aportan los técnicos, que se trataba de cajas sonoras y no de niples, ni de bombas.
En el análisis de este caso podemos ver que cada artefacto sonoro tenía doscientas hojas volantes alusivas a Hezbollah Venezuela. Si los artefactos hubieran sido para fines de destrucción o de ofensa, pues no tiene sentido común el colocarle a cada artefacto doscientos volantes, para que estos fueran destruidos, mucho menos cuando los aparatos fueron hechos por un experto, como lo declaran los técnicos. Los informes técnicos son muy pobres, en cuanto a la verdadera capacidad de estos artefactos y su utilidad política en lo que se refiere a propaganda.
Según la conclusión del tribunal sexto de juicio con competencia especial en antiterrorismo, la misión de las cajas sonoras que ellos llaman artefactos explosivos era de destrucción y muerte. Esto no se ajusta a la verdad. Hay que darle su verdadera finalidad y verdadera denominación “cajas sonoras”. Tanto el fiscal como el juez coinciden que la misión era generar zozobras, desestabilizar al estado venezolano, por otra parte incoherente dicen que la organización Hezbollah Venezuela, tiene vínculos con el Islam, esto se contradice, porque el Islam, no tiene como objetivo crear zozobra a la población y mucho menos somos los musulmanes opositores. La lucha del Islam es contra el orden y el sistema político dominante en el planeta y no solo el de un país en específico.
En el análisis de este caso podemos ver que cada artefacto sonoro tenía doscientas hojas volantes alusivas a Hezbollah Venezuela. Si los artefactos hubieran sido para fines de destrucción o de ofensa, pues no tiene sentido común el colocarle a cada artefacto doscientos volantes, para que estos fueran destruidos, mucho menos cuando los aparatos fueron hechos por un experto, como lo declaran los técnicos. Los informes técnicos son muy pobres, en cuanto a la verdadera capacidad de estos artefactos y su utilidad política en lo que se refiere a propaganda.
Según la conclusión del tribunal sexto de juicio con competencia especial en antiterrorismo, la misión de las cajas sonoras que ellos llaman artefactos explosivos era de destrucción y muerte. Esto no se ajusta a la verdad. Hay que darle su verdadera finalidad y verdadera denominación “cajas sonoras”. Tanto el fiscal como el juez coinciden que la misión era generar zozobras, desestabilizar al estado venezolano, por otra parte incoherente dicen que la organización Hezbollah Venezuela, tiene vínculos con el Islam, esto se contradice, porque el Islam, no tiene como objetivo crear zozobra a la población y mucho menos somos los musulmanes opositores. La lucha del Islam es contra el orden y el sistema político dominante en el planeta y no solo el de un país en específico.
Las cajas sonoras en la embajada de EE.UU. es claro que ayudaron a extender la matriz de opinión en el mundo. Muchos escritores publicaron artículos en diferentes idiomas del mundo; si Hezbollah Venezuela no existe como organización, lo si es innegable es que como una idea en gestación es una realidad que busca convertirse en movimiento, de esta forma si existe y no solo existe sino que tiene su corriente de simpatía. En verdad, esta no es muy importante, pero es que aun no estaban claros los objetivos y los contenidos ideológicos, filosóficos y políticos de la propuesta, pero una vez que estos se conozcan así como las virtudes transformadoras del orden teocrático, la corriente de simpatía crecerá y con ello el numero de adeptos a la idea.
Así es que yo puedo con toda seguridad pronosticar que el nuevo ideal venezolano será el teocrático islámico, que este será el que finalmente rivalizara con el socialismo y la democracia, que los movimientos y agrupaciones de lucha revolucionaria en Venezuela y en América latina serán islámicas. En esto Allah me ha tenido en misericordia, que a pesar de haber sido yo un inmoral en otros tiempos, ahora me concedió el honor por su gracia de ser yo el precursor del orden teocrático para Venezuela y América latina.
Este honor lo estimo muy por encima del cualquier riqueza, titulo, cargo, pues es un honor que solo viene de Allah, no de los humanos; por este supremo llamamiento divino, he renunciado no solo a la “libertad” sino aun a la vida. En este mundo del pecado. He traído la semilla de la revolución islámica a Venezuela, yo mismo me hice semilla, pero no llevare fruto hasta que muera, si muero, entonces viviré como movimiento, como agrupación de Muyahedén latinoamericanos y venezolanos, entonces Allah y causan triunfaran en estas tierras, en estos pueblos, entonces el reino que es la teocracia, será una realidad para siempre, con esta idea profundamente llevada en el alma.
Así es que yo puedo con toda seguridad pronosticar que el nuevo ideal venezolano será el teocrático islámico, que este será el que finalmente rivalizara con el socialismo y la democracia, que los movimientos y agrupaciones de lucha revolucionaria en Venezuela y en América latina serán islámicas. En esto Allah me ha tenido en misericordia, que a pesar de haber sido yo un inmoral en otros tiempos, ahora me concedió el honor por su gracia de ser yo el precursor del orden teocrático para Venezuela y América latina.
Este honor lo estimo muy por encima del cualquier riqueza, titulo, cargo, pues es un honor que solo viene de Allah, no de los humanos; por este supremo llamamiento divino, he renunciado no solo a la “libertad” sino aun a la vida. En este mundo del pecado. He traído la semilla de la revolución islámica a Venezuela, yo mismo me hice semilla, pero no llevare fruto hasta que muera, si muero, entonces viviré como movimiento, como agrupación de Muyahedén latinoamericanos y venezolanos, entonces Allah y causan triunfaran en estas tierras, en estos pueblos, entonces el reino que es la teocracia, será una realidad para siempre, con esta idea profundamente llevada en el alma.
Hay una fuerza muy grande que me impulsa al sacrificio y a la victoria, en más preso o muerto, he cumplido la misión, solo me quedaba escribirla, para que pueda entenderse, que la metástasis que ha sido mi vida Finalmente ha tenido un propósito, y este propósito es el conocimiento de la perfecta voluntad de divina para mí, para Venezuela y América.Anunciar esta voluntad de Dios al pueblo venezolano y latinoamericano a fin de que hagan una opción entre la voluntad divina y la humana, entre la soberanía de Allah y la de los pueblos.La investigación en el caso de las cajas sonoras, verdaderamente da risa, ni siquiera se puede hablar de investigación, por eso el contenido de la acusación es muy pobre, no hubo un trabajo serio.La Detención. Como dije anteriormente, el trabajo de inteligencia estaba detectado, Juan Martínez estaba descubierto como fuente de inteligencia. Yo tenia dos opciones, o me fugaba para continuar por mas tiempo huyendo o me quedaba para ser detenido. No tenia recursos, los lugares donde podía ocultarme los conocía Juan Martínez, para Colombia no podía tomar por causa de la ACU. El día de la detención, Juan Martínez estuvo en el rancho donde me ocultaba, sus últimas palabras fueron estas:¿Usted va a estar aquí y no se va a mover en toda la noche?.Si, le respondí.Se levanto y me dijo yo voy a cobrarle un dinero a una señora por aquí mismo, ahora regreso y salio, va a traicionarme me dije, pero decidí quedarme, estaba cansado de huir. Había hablado unos días atrás con los muchachos y les dije, estoy cansado de huir, quiero que todo acabe, pero pensaba si me captura la policía regional estaré en manos de Manuel Rosales y por lo tanto estoy muerto, pues vengo luchando contra él desde que era Alcalde, cuando acompañe a los buhoneros y carretilleros. Solo tenía alguna posibilidad de salvar la vida en manos del gobierno nacional.Al poco rato de haberse retirado, Juan Martínez, se escucho el zumbido del motor de un jeep, no pensé que era la policía, creí que había llegado gente de la AUC, o unos sicarios Wayuu que me andaban buscando. Se oyeron carreras en el patio, entro primero el funcionario Robert (luego supe su nombre), luego entraron dos mas, entre ellos el comisario Sun, todos ellos pensaba si me captura la policía regional estaré en manos de Manuel Rosales y por lo tanto estoy muerto, pues vengo luchando contra él desde que era Alcalde, cuando acompañe a los buhoneros y carretilleros. Solo tenía alguna posibilidad de salvar la vida en manos del gobierno nacional. Al poco rato de haberse retirado, Juan Martínez, se escucho el zumbido del motor de un jeep, no pensé que era la policía, creí que había llegado gente de la AUC, o unos sicarios Wayuu que me andaban buscando. Se oyeron carreras en el patio, entro primero el funcionario Robert (luego supe su nombre), luego entraron dos mas, entre ellos el comisario Sun, todos ellos de inteligencia de estado, me dijeron que me buscaban por un caso de estafa en el caso de “Mi pequeño país”, me obligaron a tirar me en el suelo y trataron de amarrarme. El hecho de que no se hubieran identificado correctamente, mostrado una orden judicial, de allanamiento de residencia, me hizo pensar que en verdad se trataba de sicarios o de paramilitares, por lo que puse resistencia, llame a los vecinos a gritos, para ver que posibilidades surgía en caso de que alguien interviniera. El lugar se fue llenando de gente y por mas que trataban de atarme o meterme en la camioneta jeep, tipo Wagoneer estacionada frente al rancho no lo conseguan. Luego cambiaron de táctica, razonaron conmigo, Teodoro, es mejor que no sigas resistiéndose o tendremos que dispararle en una pierna y alegar que nos quisiste desarmar. Ustedes son unos paracos o unos sicarios, si quieren mátenme aquí, en presencia de toda esta gente, pero no me llevaran para matarme en otro lugar y dejar mi cuerpo tirado en el monte. Si fuéramos sicarios o paramilitares, créame que no estaríamos perdiendo tiempo, ni nos molestaríamos en estar cargando contigo, ya te hubiéramos matado. Si es lo que en verdad quisiéramos. Esto era verdad, pero no podía ponerles las cosas fáciles, así es que continué luchando y resistiéndome, el funcionario que se llama Robert, saco una navaja y me hizo un corte en el brazo, me advirtió: si no te entregas te haré una herida peor o te pegare un tiro, no podemos perder mas tiempo, ni queremos que otros cuerpos de seguridad intervengan; además nos estamos colocando en peligro con toda esta gente que se esta amontonando, así es que decídete, confías en que somos policías y nos acompañas por las buenas o te disparáramos para someterte, tu escoges.Si me acompaña Maritza la dueña de este rancho que es de mi confianza, voy con ustedes; ademas tendrán que mostrarle a ella la orden de detención. Esta bien respondieron. Mostraron a Maritza la orden de detención y se identificaron, embarcaron a Maritza en la parte de adelante y me pidieron que entrara en el auto, cuanto había entrado sacaron a Maritza y volvimos a luchar dentro de la camioneta, hasta que quede reducido e impotente por el pequeño espacio y la incomodidad para moverme. El auto arranco rumbo al comando territorial, en la avenida el Milagro. Era verdad, se trataba de policías, estaba preso, a la orden de un tribunal, el sexto de control con competencia en antiterrorismo. Primero me tomaron una declaración frente a una filmadora de video, luego me llevaron a un calabozo, en el sótano, al día siguiente me sacaron para fotografiarme, hacerme un nuevo interrogatorio y para recibir la visita de Maritza y la negrita, hija de Maritza, las cuales me llevaron ropa y útiles personales, mientras hablábamos, una funcionaria tomaba notas de lo que le parecía importante, también un comisario me regalo un mono deportivo y una muda de ropa interior. En la tarde me trasladaron al aeropuerto internacional de la Chinita En este nos estacionamos a la entrada de la pista, en espera de la llegada de una avioneta, a pesar de lo clandestino como se hizo la operación de captura, la prensa fue notificada, se filtro la información, dijeron los funcionarios, la orden era que la prensa no tenia que enterarse. La avioneta aterrizo. Cuando me conducían para abordarla, apareció la prensa. Abordamos la avioneta y emprendimos el viaje, en muy difíciles condiciones atmosféricas. El viaje duro cuatro horas bajo una torrencial tormenta. Era como si el cielo mismo manifestara su protesta por la detención. El piloto era un veterano, al principio pensó en hacer escala en cualquier aeropuerto en el camino y desde allí solicitar un helicóptero. Por fin el piloto encontró un corredor que lo llevo a, hacer un desvío hasta Guarico y luego retornar hasta el aeropuerto Caracas en Charallave, estado Miranda. Allí nos esperaba un jeep, con otro vehículo de escolta y una comisión armada, abordamos el vehículo siendo seguidos por la escolta, así llegamos al Helicoide.
Mi vida en la prisión del Helicoide En el Helicoide luego de reseñarme y fotografiarme, fui conducido a la parte donde funciona el penal, cuatro pasillos, dos hileras de celdas, una en el pasillo A y otra en el pasillo B, una celda mas grande, llamada la sala uno, un espacio donde funciona el gimnasio y un salón de visitas; también hay una habitación para las visitas conyugales, cada pasillo cuenta con un baño y la celda grande tiene su propio baño, este es el lugar donde quede recluido. Mi primera celda fue el lugar donde funciona un gimnasio, las maquinas de ejercicio estaban en la celda grande y el espacio del gimnasio estaba vacío, allí colocaron una litera y quede recluido en ese lugar por diez y siete días, totalmente incomunicado del resto de la población penal. Era un nuevo tipo de vida, bajo otras reglas. Mi primera actitud fue la de no colaboración con el aseo, ni con nada que tuviera que ver con el enemigo que me tenia prisionero. me sentía incomodo, las únicas visitas que recibía eran la de los funcionarios que me traían comida, de esta no podía quejarme, es una comida muy decente, la misma que comen los funcionarios del cuerpo de custodios, al resto de los presos solo los veía de lejos y de forma fugaz. A los diez y siete días sacaron los aparatos de gimnasia del calabozo grande y los pasaron para el lugar donde yo estaba y a mi me trasladaron al calabozo grande, siempre incomunicado, aislado del resto de los presos.
Este calabozo es muy diferente al resto no solo por su tamaño, sino por su decoración interior. a mano derecha, entrando hay una imagen de un Cristo con cuerpo de árbol, en torno al cual hay unas aves y angelitos, al pie hay un venado, todo esto en escultura hecha en cemento, las paredes todas tenían dibujados paisajes sangrientos, animales devorándose, indígenas masacrados, una princesa egipcia suicidándose por medio de unas cobras. Las esculturas también lloraban sangre un cuarto del terror. Esta fue la herencia cultural de la comandante Manuit una revolucionaria Tupamaro, antigua huésped del calabozo, aquí estuve un mes incomunicado, como único contacto con el mundo todos los días me dejaban los diarios en una rejilla. Me levantaba en la mañana muy temprano y me bañaba como forma de ablución, para hacer la primera oración dos raka (postergaciones), leía la prensa, trataba de anotar teléfonos de periodistas para futuros contactos. En este calabozo viví unos dos meses en solitario, a partir de ese tiempo se me permitió hacer llamadas, cruzar saludo con los otros presos y que estos se me arrimaran a la rejas y conversaran conmigo. Las primeras conversaciones no fueron nada amistosas, había un ambiente hostil hacia mi persona. en la medida en que el tiempo transcurría, la hostilidad se convertía en odio y no solo odio sino también discriminación religiosa y social, unos actuaban manipulados, otros por desinformación, otros engañados y unos de manera conciente y perversa. durante casi un año viví la exclusión, el avasallamiento y la persecución por parte de presos y policías, la mas cruel de las opresiones, traicionado hasta por mi propio compañero de causa, abandonado por los que antes fueron mis compañeros de lucha, por los mismos musulmanes, por ultimo encerrado en un tigrito (calabozo de castigo), con candado las veinticuatro horas, con una botella de agua mineral vacía para orinar, sin recibir un saludo amable si quiera. En este lugar pude meditar en el verdadero significado de la libertad, vi hombres desesperarse, llorar como niños, vivir la angustia en todo esto podía considerarme un afortunado, pues ninguna de estas cosas llegaban a mi vida de manera que yo era libre del dolor, de la desesperación, de la angustia, era libre de muchas cosas de las cuales ni siquiera mis custodios eran libres.
En la medida que el tiempo pasaba, viviendo mi reclusión, mi soledad sentía que en aquel lugar no estaba ni solo, ni preso. Aquel calabozo estaba lleno de Dios, estaba lleno de mí, es un buen lugar. Todos los lugares son buenos, no hay lugares malos, los malos son las acciones de nosotros los humanos. Aquí descubrí que el sufrimiento del hombre solo esta en su incesante búsqueda y sus deseos, cuando el hombre detiene su búsqueda y sus deseos, junto a esto se detiene también la angustia, la desesperación. En esta actitud me coloque, a punto que cuando me abrieron el candado no quise salir del calabozo, perdí el interés en llamar por teléfono, cuando otros suplicaban por una llamada, por meses me negué a salir a coger sol y comencé a hacer prolongados ayunos de treinta y cuarenta días, llegue pesando ochenta y seis kilos, al poco pesaba sesenta y cuatro kilos. Por medio de la Secretaria General de derechos humanos del Ministerio de Interior y Justicia Maryulin Rojas, conseguí un Sagrado Corán, luego un preso me dono una Biblia, poco a poco fui haciéndome de libros, por lo que pasaba horas sumergido en la lectura, meditación y estudio de libros sagrados, tenia la teología de la liberación. La opción por los pobres, la teología islámica de Islam Shia, según el Imam Jomeini, era hora de revisar estas teologías con mayor detenimiento, tratando de encontrar el mayor acercamiento a la teología de los profetas, estudio, oración y ayuno, formaban parte de mi programa diario. Del tigrito me regresaron al calabozo grande, esta vez tenia que compartirlo con otros presos, con diferentes personalidades y caracteres, unos de muy difícil trato, pues de nada se molestaban, otros demasiado sensibles, por lo tanto inquietos, o sea si paz interior, impaciente pasaban las noches desvelados, había mucha irritabilidad en algunos producto de la tensión diaria por los retardos procesales, diferimiento de las audiencias o por incertidumbre sobre los casos. En medio de este ambiente me tocaba vivir las rivalidades, odios, conspiraciones, intrigas, un infierno entre rejas, la opresión de los custodios, más la opresión de los presos. Muchos presos se quejaron porque no colaboraba con la limpieza, se me presentaron situaciones verdaderamente violentas, donde muchas veces tenían que intervenir los custodios, los cuales en la mayoría de los casos lo hacían en mi contra por prejuicio o discriminación religiosa o porque habían sido indispuestos en mi contra, la verdad es que yo no hallaba la forma de prestar servicio a personas enemigas del Islam y de mi persona, por eso opte por aislarme totalmente, así lo hice, no trataba con nadie, no quería nada, ni necesitaba de nada, ni de nadie, solo de Allah.
Me convertí en una sombra que caminaba solitaria por los pasillos, sin saludar a nadie, sin ver a nadie, luego me recluí en mi litera, solo caminaba hacia el baño y regresaba a la litera, era mi mundo mas chiquito aun, que, el del resto de los presos, estaba mas presos que todos ellos, para mi no había ningún tipo de comunicación afectuosa con algún ser humano yo no quería esta situación. Pero que pedía hacer. Un día pensando en esto dije, es verdad que no puedo servir a los enemigos del Islam, pero puedo ofrecer estos servicios a Allah y que ellos se beneficien de un servicio que yo solo haría por Allah, así salí de mi retiro y comencé a barrer los pasillos, el gimnasio, la sala de visitas, a llenar los botellones de agua. Con este cambio también se aprecio un ligero cambio de actitud en algunos presos, con mis servicios fui poco a poco mejorando mis relaciones, luego dedique un poco de tiempo a consolar a algunos presos que veía llorar, sufrir mucho, utilizaba palabras como estas: Todo pasa dijo el gran sabio. Los grandes problemas no son más que grandes retos. Cada victoria exige un reto mayor. Las tragedias, los momentos dolorosos, son los únicos que nos ayudan a adquirir madures y experiencias. Los objetos con los golpes se rompen, en cambio los hombres nos endurecemos. La vida sin retos, sin desafíos, no tiene merito. Todo el esfuerzo, sacrificio, dolor, las heridas de un campeón, son las que hacen merecedor de la corona y el titulo, entre más grande es el contenedor, mas grande es la victoria y más grande el merito. La vida sin problemas, sin sufrimiento, solo la quieren los que no quieren ser vencedores sino vencidos. Entre mas furioso es el toro, mejor es la corrida. Si estas acá en este calabozo, es porque algo tienes que conocer o aprender, no desperdicies el tiempo y el costo que significa estar aquí, no te vallas de esta prisión sin saber y aprender la lección. No busques todo lo malo de estar aquí, ¿es que acaso no hay aquí cosas buenas? Trata de descubrirla.
Este es un lugar de enseñanzas, es mucho lo que hay que aprender. El trato con otros seres deshumanizados por vida de pecado, ese contacto diario y estrecho de tener que compartirlo todo, el dolor, la alegría, el odio, el amor, la violencia, la ternura, en fin todas las expresiones de la conducta humana, me invito a agudizar la observación, a aprender de todo lo que viera o percibiera. Lectura, oración, lectura de los textos sagrados, lectura del comportamiento, lectura del entorno y de la realidad en la que se esta inmerso. El entendimiento de todo esto, la conciencia del significado de esta realidad, es estar vivo, es encontrar las respuestas a los porque y los efectos que nos conducen a adoptar las mejores actitudes y acciones para contrarrestar el dolor, el sufrimiento, la angustia. Convivir con tantos caracteres y conductas tan diferentes y hasta contrarios para mi solo, ha servido para hacer ejercicios de paciencia, tolerancia, nobleza y servicio. Sumando la disciplina de la oración con el estudio, el servicio y el ejercicio de estas virtudes, podían ayudarme a vivir la transformación. En este lugar que para muchos es malo, un lugar de castigo, para mi solo a resultado un lugar de liberación, desde el momento de mi llegada entendí que había llegado el momento de comenzar una lucha de liberación autentica como me la han enseñado los libros sagrados, la lucha contra mi mismo, una guerra santa contra mi mismo, había llegado el momento de destruir totalmente a un hombre, de matarlo, destruirlo con todos sus intereses, costumbres y derechos, hacer desaparecer su personalidad y controlar su carácter, había llegado al momento y al lugar para la Yihad Bin hafs. La lucha santa contra mi mismo, esto es lo que el apóstol Pablo nombra cuando dice: yo todos los días golpeo mi cuerpo. (1 corintios 9:27). Para cumplir con la vida que Allah aprueba, es necesario golpear el cuerpo y dominarle. Esto significa una vida austera, en todo, de manera que nada pueda dominarte solo Allah; entonces se hará una poderosa realidad en la vida del creyente, el La ilaha l Lah Lah. No hay mas Dios, sino Dios, nada ni nadie gobierna mi vida, solo Allah, cuando nada, ni nadie gobierna tu vida eres. libre, estas por encima de todo, estas elevado al plano espiritual, en la medida en que va muriendo mi personalidad occidental mundana, va apareciendo mi nueva personalidad teocratica e islámica, la distancia que me separa de Allah se acorta. Vivir en la prisión es convertir los barrotes de la opresión en verdaderos instrumentos de liberación del alma, del espíritu, de los valores cautivos por el modelo de los antivalores, es encontrar la plenitud en Allah. En el lo tengo todo, lo soy todo y he vencido todo y a todos. Esta es la vida que me toca vivir en la “prisión”, por medio de esta vida transformar la realidad que me rodea, de una realidad que niega la vida a una realidad que la reafirma con fuerza histórica, en la “prisión” que se pretende utilizar como instrumento para limitar mi libertad, he encontrado la victoria mas grande de mi vida. Vida de meditación, de contemplación, reflexión y sobre todo de inspiración, desde donde nace el ideal teocrático, la nueva experiencia, el nuevo paradigma, la nueva lucha. En este retiro que valoro más como un refugio provisto por Allah para completar mi formación espiritual y política. Algunas conclusiones La vida pasada era verdaderamente oprobiosa, ni siquiera merecía el llamarme persona Pero esa vida me enseño, para poder ser lo que soy ahora. El desecho sólido del excremento resulta ser el mejor fertilizante para el nacimiento y crecimiento de una buena planta, con mucha razón, dice la palabra teológica del apóstol Pablo, a lo vil de este mundo escogió Dios. Es que cuando uno a conocido la miseria valora más lo que se tiene; una prostituta arrepentida en muchas veces a ocurrido que ha preferido la muerte violenta que volver a ser usada, o traicionar a quien confío en ella. El pecado ciega, el caso es que cuando el ciego recobra la vista, la valora más que el que nunca la ha perdido, este es mi caso. Esta es mi vida oprobiosa que me toco vivir, no solo fue una enseñanza, también tubo un propósito, prepararme para una misión, precursar la teocracia, el orden divino contra la democracia, el orden humano.
Fui un hijo de la democracia, este fue Teodoro Rafael Darnott, hoy soy un hijo de la teocracia, como una nueva vida con un nuevo nombre Teodoro Abdullah (siervo de Dios), cuando yo llegue al Helicoide aun era Teodoro Darnott, aquí alcance la liberación me convertí en Abdullah o Abdul-lah, como Abdul-lah, voy a juicio contra Teodoro Darnott, no para defender a Teodoro, sino para defender el Islam, al partido de Dios Hezbollah Venezuela, como el proyecto teocrático islámico latinoamericano. Vivir la teocracia es hacerlo en cualquier lugar y circunstancia, el reino se hace presente en la vida de una persona, cuando se vive la experiencia de la sumisión (Islam), cuando se vive el Islam, este se encarna y se hace vivo, se hace gesto concreto, esta es mi maravillosa vivencia. En el Helicoide me toco compartir la prisión con los presos mas notables, los que se vieron envueltos en los casos más sonados, plaza Altamira, Puente Llaguno, Danilo Anderson, Urb. Miranda, entre otros, todos con diferentes ideologías políticas y religiosas, católicos, evangélicos, yorubas, ultraderechistas y ultraizquierdistas, enemistados entre si por las ideologías y los intereses, pero unidos por las rejas y el mismo suplicio de los condenados. La gente aquí tiene básicamente dos grandes puntos de intereses y preocupación, la libertad y el bienestar, en esto ultimo dedican la mayor parte de su tiempo, sentirse bien es vital para ellos, por eso procuran todo tipo de comodidades y entretenimientos, unos se dedican al fisiculturismo y le dan mucha importancia a la imagen física, otros pasan mucho tiempo viendo vídeos, también se lee prensa, lo espiritual no es lo mas prioritario, sino una formalidad más, por lo tanto no hay vida espiritual. En lo que se refiere a mi persona, mi vida política continua, la propuesta política teocratita Hezbollah Venezuela, ha tenido su impulso desde el penal, muy mínimamente, pero no la deje sin atención, desde la misma prisión logre crear nuevas paginas en Internet, las verdades de Miguel me publicaron una entrevista de tres paginas con gráficas y todo, durante mi encierro la matriz de opinión aunque no tiene la fuerza de antes tampoco ha cesado.
La nueva vida, ideología e imagen Cuando llegue a la prisión lo hice como un musulmán Shiíta, que mezcla la teología de la liberación, la opción por los pobres y la teología y política del pensamiento del Imam Jomeini, esto lo llame teología islamo-cristiana de la liberación. En mi reclusión con mucho más tiempo y paciencia, me toco poner en orden todos los aspectos ideológicos, filosóficos y políticos, para sacar una teología final, la teología de los profetas de Allah. Esta teología esta conformada por los puntos de coincidencia entre Alah y los profetas, dejando a un lado los asuntos de formas y mas bien dándole mayor importancia a los esenciales, aquellos que se constituyen el corazón, el eje central de la teología primaria Abrahanica y Mosaica, la cual tiene una gran claridad y pureza en la vida y teología del profeta Mohammad (Salaala alayhi Wa salam). Esta teología en verdad es puramente islámica y teocratica, sin mezcla occidental, es conocida como Islam teocrático, la cual proclama la austeridad y el rechazo a la modernidad; mi vida islámica en el calabozo, es profundamente teocratica (estudiante del Corán). En esta teología aprendí que occidente no teme a los vicios, sino a las virtudes. Aun los juegos, están hechos para infundir la subcultura de la superioridad, de la rivalidad, de la destrucción del otro, para acabar con todo lo que significa fraternidad. La modernidad es la ilusión que nos acerca al mundo (anti teocracia) a occidente y nos aleja de Allah. Ahora soy un Mulah (predicador), islámico latino. La teocracia islámica es mi mensaje. Un mundo perdido en la lucha de su existencia no puede oír su conciencia porque esta preso de sus ilusiones, la teocracia islámica será la era de oro para la humanidad. La teocracia es la supremacía de la ley divina, es la ley moral, la ley de la verdad. Lo único que impulsa a los seres humanos a exigir soberanía, son los engaños del ego, el ego nos enferma. Un mundo egoísta, es un mundo enfermo. En mi nueva vida como un musulmán teocrático, también mi imagen ha cambiado al igual que mis costumbres, todas las cosas negativas tengo que hacerlas con la mano o el pies izquierdo y las positivas con el derecho, por ejemplo, si entro al baño es con el pies izquierdo y al salir lo hago con el derecho, la ropa me la quito por el lado izquierdo y me la pongo con el derecho y así todas las cosas.
Vivo la vida de un derviche (monje musulmán), mi barba y cabello crecieron y solo uso dos mudas de ropa, una para asistir al tribunal o al medico y otra para usarla diariamente, lavándola y poniéndomela continuamente, he renunciado a toda comodidad, para vivir una pobreza voluntaria, he optado por una vida austera, cuando no estoy en ayuno, tan solo, como una sola comida. El desayuno un pan con queso y jugo o café, con eso paso todo el día. Es duro pues uno ve todo tipo de comidas deliciosas y tienes que negártelas para reafirmar el hábito de la austeridad, hasta que este pase a formar parte de la nueva personalidad. La personalidad es como un caballo, quiere libertad y cuando se la das ya no eres tu quien monta y conduce el caballo, sino el caballo quien te monta y te conduce. Así es que la personalidad hay que educarla y darle de vez en cuando algo de sus demandas, siempre que no infrinjan la ley de Allah. En mi tiempo de estudio trato de entender la voluntad de Allah para mi vida, por esos estudios interpreto que no debo vivir ni morir conforme a mi voluntad, pues esta es el fruto de mis intereses y deseos y estos tienen su origen en conceptos enseñados e inculcados desde un entendimiento anti Allah, desde un conocimiento erróneo de la realidad, los intereses y deseos de la personalidad occidental no pueden ser los de una personalidad teocratica. La personalidad teocratica es la profética, por eso un muslim tiene que tener un Walid, una figura modelo por la cual guiarse, a la cual imitar, el profeta Muhammad (salaala alayhi Wa Salaam), es el mejor de los Walid. Cuando estudias la vida y obra suya, encuentran perfectamente unidas las condiciones del político, santo y soldado, es la misma personalidad de todos los profetas comprometidos con la voluntad divina, esta es la personalidad puramente teocratica e islámica. No se puede ser muslim verdadero sin ser político. Nadie puede ser de la política teocrática y divina del Islam y luchar contra la profana y democrática, sino no es un soldado sagrado de Allah, un muyahid. Mi tiempo en el calabozo es para suprimir la personalidad anti teocratica y edificar a partir de la practica de los hábitos islámicos, la personalidad de un autentico Muyahid, que encarne la causa de Allah, su lucha contra los gobiernos ilegítimos (no islámico) del mundo, los que usurpan su supremacía.
Un soldado de Alah tiene un tiempo en que deben cumplir con su misión, es un instrumento, solo eso, es Allah quien en verdad esta detrás del muyahid, si el soldado sagrado de Allah cumple su misión habrá cumplido con la voluntad de Allah. El precio por cumplir la voluntad de Alah, puede ser la muerte, quien paga el precio recibe de Allah la recompensa, el paraíso y la eternidad, ahora se entiende que esta preparación en el calabozo. Esta vida que estoy llevando es en si el pasaporte al paraíso, es solo asunto de luchar hasta el final contra la democracia y todos los ordenes y sistemas del mundo anti Allah. El principal enemigo de Allah es occidente, la destrucción de ese orden maligno y de todo y todos los que den fuerza a ese mundo, tiene que causar la alegría de quienes luchamos por un mundo teocrático e islámico. Nuestra lucha es fortalecida directamente por el espíritu de Allah. La personalidad teocrática es invencible, no hay nada ni nadie que pueda seducirla a desobedecer el mandato del soberano de los mundos. La preparación en el calabozo, es para el sacrificio, el martirio, el cual significa vida. Todo esto no lo pueden entender los llamados musulmanes moderados, los cuales a la final, no son mas que occidentalizados, apostatas, traidores a Allah y a su divina causa. Mis compañeros de prisión, no pueden entenderme, por eso prefieren discriminarme, odian al que no piense, sienta, hable y actúe como ellos. Lo otro es que tengo que enfrentar el juicio, un juicio que ya no considero que sea contra mi persona, pues no soy lo más importante en este, si tomamos en cuenta que el nombre del Islam y de Allah están en el expediente, asociados a un presunto acto delictivo, esto crea un conflicto, pues aquí hay dos cosas en juego, por un lado la defensa de la Yihad, de la acción ocurrida en la embajada de EE.UU. Caracas como Yihad, lo cual para mi significa la condenación, la perdida de libertad y la vida o el defender la libertad y la vida tratando de eludir los hechos y sus consecuencias, aquí es donde llegamos al momento mas apropiado para dar testimonio de la fe, hacer honor a la palabra empeñada. En primer lugar con Allah y en segundo lugar con Hizbul Islam y con Mohammed Saleh. un muslim siempre hace honor a sus promesas y a sus convenios; yo convine con Hizbul Islam crear una organización política militar islámica, destruir objetivos judíos y norteamericanos en Venezuela y en América latina, entre los objetivos se encuentran rabinos, sinagogas, representantes transnacionales, todo lo que de fuerza económica y moral al imperio y a Israel, por su parte Hizbul Islam se comprometió a facilitarme armas y recursos, así como formación islámica tanto política como religiosa, ellos fallaron en eso. Ellos si estuvieron interesados en crear un Hizbul Islam armado para una Yihad en América latina, por mi parte de haber recibido el apoyo prometido, yo hubiera cumplido con todos estos objetivos. Es claro que finalmente no era la voluntad de Allah, esto lo entiendo ahora. El movimiento revolucionario teocrático tiene que ir dirigido a crear una revolución teocrática, a producir rechazo al mundo del pecado, a transformar los pueblos desde lo divino, a impulsar las naciones hacia la teocracia. Desde esta revolución divina han de nacer los futuros estados teocráticos. Capitulo V El Islam Teocrático Mi Islam no reconoce la legitimidad de los estados y gobiernos teocráticos. No quiero vivir en medio de una nación que rechaza el orden político divino que estoy precursando. El tribunal de juicio me obliga a optar entre teocracia, islamismo o muerte.
El JUICIO
El día 10 de marzo a las 11 y unos minutos, me notifico el inspector de guardia, que para el día siguiente tenía un traslado para el tribunal. El día 11 de marzo a las 9:00 AM, aproximadamente fui trasladado al tribunal tercero de juicio. Es de destacar que para este traslado fue movilizada una gran fuerza de tropas, dos vehículos principales, otros vehículos escoltas motorizados moscas y personal armados con R-15 y M-16, otros con pistolas en las manos. Fui llevado esposado con las manos hacia atrás. En el palacio de “justicia”, fui introducido en un calabozo de espera, luego regreso la escolta armada de fusiles con los alguaciles del palacio para conducirme al piso donde funciona el tribunal. Yo estaba vestido a la Usana islámica con la Kufia (gorro islámico) y una camisa tipo Sunna (clerical islámica), la barba larga y un chaleco tipo cargo, mi indumentaria, apariencia y toda la fuerza armada que me rodeaba causo asombro, por no decir alarma en los pasillos por donde pasábamos, pues daba la impresión de un hombre de extremada peligrosidad. La verdad es que para el día de ayer todo estaba preparado para una condena si muchas formalidades, luego un traslado a un lugar donde seria asesinado, lo que me salvo fue la oportuna intervención del Dr. Ambiorix Polanco, quien apareció para asistirme legalmente, esto fue un milagro de Allah, pues yo no tengo medios como pagar un defensor privado; también sentí una gran desmejora de mi salud, cosa que noto el Dr. Polanco, yo le dije que se debía a los muchos días de ayuno, pero la verdad es que se trata del avance de mi enfermedad terminal. El cambio de abogado tomo de sorpresa a mis enemigos, los cuales tuvieron que otorgar una prorroga al nuevo abogado para que este leyera el expediente, esto hizo que todo lo que ellos habían organizado se les viniera abajo. En mi caso todo estaba en mi contra de una manera deliberada y planificada, en este juego participaba aun mi propia defensora pública Dra. Liliana Chacon. Todo obedece a un complot para asesinarme, la amenaza no soy yo, ni el objetivo soy yo, es mas bien el orden teocrático y el sistema islámico anunciado por mi, lo que los obliga a sentenciarme y a matarme. Es la lucha del reino y el antireino en este juicio. La oportuna intervención del Dr. Polanco no es otra cosa que la intervención divina en el momento en que yo no tenía ningún recurso humano. En la misma forma espectacular como fui conducido, parando el transito en las esquinas por parte de los motorizados moscas al paso de la caravana, así fui regresado a la prisión del Helicoide; también todo esto es una forma de tortura psicológica, para mi todo esto es simplemente una ilusión nada de esto es real, es solo una ilusión, lo mismo que la prisión y la muerte. La teocracia es vivir en la realidad del mundo de Allah, en este lugar no se sufre pues esta por encima de la ilusión del mundo anti teocrático. De nuevo estoy en mi celda esperando la nueva acción del Shaitan. El día 5 de mayo del 2008, me trasladaron una vez mas al tribunal, pero solo llegue hasta el pasillo de celdas del palacio de “justicia”, ahí me pusieron en un calabozo donde espere por poco tiempo, quizás una hora o menos, luego me regresaron al Helicoide, la audiencia fue diferida, según había rotación de juez. Creo que esto es provisional y de parte de Allah, pues aun no es la hora, en los últimos días he ido incrementando mis ayunos, paso días sin probar líquidos, el peso ha bajado a los 70 kilos, pero aun estoy fuerte, cuando comience el juicio tendré que interrumpir todo consumo, cero alimentos y cero líquidos. Al calabozo llegaron los acusados por el caso de Faddoul, estos hombres rechazados por la sociedad como los peores criminales, para mi han resultado una familia. Con ellos comparto la palabra de Dios y el proyecto Hezbollah Venezuela, creo que entienden poco, pero en la medida en que van pasando los días van recibiendo mayor conocimiento y elevando conciencia. Me he dedicado un poco más a las oraciones y me he purificado un poco más.
En la prisión mi testimonio tiende a mejorar, lo mismo mi relación con el resto de los penados y procesados, casi todos usan el saludo islámico, conocen algo de Islam y del proyecto Hezbollah Venezuela. La luz de la teocracia se enciende en este oscuro rincón de la prisión del Helicoide. También Allah ha estado moviéndose y esto se muestra en que surgen nuevos aportes al proyecto y otros sectores se interesan desde el exterior y solicitan información. De aquí, se han ido en libertad muchos y todos se han llevado la propuesta política teocratica como un conocimiento mas a compartir con otros en Venezuela. Estoy viviendo la teocracia entre rejas, el triunfo de este fenómeno divino que comienza como la aurora. Ahora en el calabozo habemos dos personas que tenemos el sagrado Corán. Las charlas sobre el Islam son a diario, los presos aprenden teología teocratica, política y revolución teocratica, además palabras del idioma árabe. Mi meta como creyente aun estando entre rejas es alcanzar el conocimiento supremo, la elevación y la iluminación; para esto necesito la quietud del alma y del cuerpo, es una lucha para vencer los fantasmas del deseo, el miedo, la muerte y el pecado. El ser precursor de la teocracia es una responsabilidad muy grande. De la vida que vivas va a depender si Allah esta presente en tu trabajo, o no. si Allah no esta presente, todo esta perdido. Por eso mi mayor esfuerzo es para que Allah este presente en el proyecto teocrático venezolano. Mi esfuerzo no tiene que estar en otra cosa más que en vivir conforme a su personalidad y carácter. Si vivo la teocracia, eso bastara para que ella triunfe por si sola, solo hay que vivirla. El más grande impedimento para vivirla es la mundanalidad occidental, la anti teocracia. Paso las 24 horas del día encerrado en el calabozo, pues ya no abren para que salga al pasillo, fueron colocadas cámaras de circuito cerrado con las que me vigilan de día y de noche. Muchos de los antiguos compañeros de prisión se fueron en libertad, otros nuevos han llegado, entre ellos el gordito González jefe del cartel de la Guajira y del frente de resistencia wayuu de los AUC, los paramilitares del caso Miranda, los trasladaron a el reten de la planta.
El día martes 27 de mayo del 2008, nuevamente fui trasladado al palacio de “justicia, el día amaneció lloviendo, mi pensamiento fue que el cielo amaneció llorando. Eran como las 9:00 am cuando llegamos al edificio, me quietaron las esposas y fui conducido a un calabozo solitario como siempre, mi presencia llamaba la atención de alguaciles y presos, la gente se amontonaba para verme, como si se tratara de Bin Laden, después de medio día hice el llamado a la oración Aden, en voz alta. Es la primera vez que en Caracas el Aden es hecho en un edificio público. Se que el llamado tiene una gran carga de poder espiritual por medio del Aden Allah llama a los hombres, genios, y ángeles a la oración. Hice mi Salah (oración) y luego me sacaron para conducirme fuertemente escoltado al tribunal, en mi oración suplique un milagro a Allah, que si aun no era el tiempo favorable a la teocracia ocurriera algo que pospusiera el juicio. Al llegar al tribunal el secretario tratándome con mucho respeto me notifico que mi abogado no se presento ni pudo ser ubicado, aquí esta la mano de Allah, me dije, la vez pasada Allah les destruyo, el programa que tenían montado y una vez mas Allah les trastornaba los planes. Pedí el expediente y le hice una lectura superficial, luego me notificaron que la audiencia de apertura del juicio seria diferida para el 19 de junio, salimos del tribunal seguidos por las miradas curiosas del publico, la gente veía en mi persona vestido islámicamente como si se tratara de un espécimen raro. Fui llevado al calabozo y al poco me buscaron para trasladarme nuevamente al Helicoide. En estos días no he comido como una preparación para la nueva batalla espiritual que me toca librar por la teocracia y Hezbollah Venezuela, solo Allah esta conmigo en esta lucha por el nacimiento de la semilla del ideal teocrático. Ahora tengo que prepararme para el 19 de junio, si no es el día señalado por Allah, para asistir al juicio, entonces tengo que hacer todo de mi parte para que, esta nueva audiencia sea diferida. El día lunes 2 de junio, comenzare un nuevo ayuno sin líquidos del 2 al 6, no comeré, ni beberé más que algunas gotas de café y algún confite. El día siete y el ocho comeré y beberé nuevamente, del nueve al trece repetiré la misma dieta, luego comeré el catorce y quince para luego suspender los alimentos durante los días diez y seis al 19 con esta dieta, espero no estar en condiciones para asistir a la apertura del juicio. Mi postura radical es no al juicio, es una opción entre el juicio, y la muerte, el juicio es la muerte de la propuesta teocratica y el no juicio es la vida de la propuesta, aunque esta pueda significar mi muerte. Así están las cosas hasta este momento, ahora he comenzado a producir un folleto manuscrito sobre el Islam teocrático, para esto uso las hojas de un cuaderno cuadriculado porque no tengo más. El primer folleto lo titule teocracia vs. Democracia, lo leí en voz alta en una reunión y luego deje un ejemplar en la mesa para que lo leyeran, esto demuestra que ni aun estas paredes, rejas, cámaras y todas las limitaciones pueden anular mi voluntad y mi lucha. En Allah, soy invencible, Alah hará que la teocracia burle los muros de la opresión y se haga realidad en el pueblo, Insha Alah (si Dios quiere). El día jueves 12 de junio sufrí el primer desmayo, sentí mareo, el calabozo giraba y me vinieron nauseas, camine como un borracho hasta la reja y me tire en el piso, el Dr. Luis (Comandante Santo) del Movimiento Rómulo Gallegos De Liberación Nacional, preso también, fue quien llamo al inspector de guardia. Luego de la retirada de la visita como a las dos de la tarde, llego el medico, me hizo un examen, quiso aplicarme una inyección y ponerme un tratamiento, cosa que rechace, le dije que no valía la pena, pues esta debilidad se debe a la dieta de disminución de sólidos y líquidos, más los prolongados ayunos, siendo esto una situación voluntaria que no voy a detener, no tiene sentido tomar medicamentos, pues se perdería no solo el costo, sino también el efecto de estos. El medico se retiro lamentando mi posición, creo que a partir de hoy mi salud se deteriorara aceleradamente. El día de ayer salio publicada una denuncia en el diario nuevo país, el primer titular dice terrorismo islámico entrena venezolanos, la denuncia la presenta la periodista Patricia Poleo, en su columna, dice la periodista: que en Venezuela hay campos de entrenamiento de la organización Hizbullah Venezuela y además señala que al Qaeda hace una gira nacional por Venezuela reclutando jóvenes.Esta notificación me hace ver que el tema islámico tiene actualidad en Venezuela, que es el momento de dar impulso a la propuesta teocratica, por lo que mi sacrificio tiene que estar enmarcado en este momento. Hoy 14 de junio del 2008, finalice de leer la Biblia por segunda vez en mi prisión, le escribí una dedicatoria y un mensaje de promoción del orden teocrático, esta Biblia se la daré como recuerdo a la persona que me atienda en mi gravedad. Después del desmayo sufrido, siento mucha paz y un poco de debilidad. El día 15 de junio me dio un dolor inmenso en las piernas, lo sentía en la caña de los huesos, el dolor me duro hasta tarde de la noche, finalmente me quede dormido y dormí profundamente. Hoy 16 amanecí con dolor en la cintura a la altura de los riñones, es un dolor muy fuerte, se me hace difícil hacer las oraciones, pero las hago así mismo soportando el dolor el cual ofrezco a Allah como parte de este sacrificio por la teocracia. Al medio día vino a visitarnos Monseñor Giacinto Berloco, nuncio apostólico en Venezuela, luego del saludo, le di un papel con una nota solicitándole un ejemplar de la Biblia latinoamericana y un diccionario bíblico arqueológico, también le pedí un ejemplar de la Biblia para cada prisionero político y para cada preso común. El día lo he pasado con este dolor, pedí una visita del medico para pedirle un calmante, pero no ha llegado, esto fue a las tres de la tarde y van a ser las ocho de la noche. Estoy leyendo un nuevo libro, este se titula concepto de la guerra en el Islam, por Muhammad Abu Zahra. He pensado que es necesario contar todo lo ocurrido con el caso Hezbulah Venezuela y mencionar a todos los que de manera directa e indirecta participamos, tengo que comprender que solo lo que quede escrito quedara para la historia, voy a desaparecer físicamente y es mejor aclararlo todo, no puedo pensar en el bien o el mal que le pueda hacer a los que colaboraron, esto es algo muy egoísta, solo tengo que pensar en el bien que le hago al ideal; en este momento solo el ideal importa. El día 18, me cambiaron de la celda número 1, para una celda pequeña en el pasillo A; aquí comparto el espacio con Rene un iraní que supuestamente estafo a la embajada de Canadá y Estados Unidos, haciéndose pasar por miembro Al Qaeda. Rene es una buena persona, habla varios idiomas y conoce del Islam, su padre era un comandante del ejército iraní que fue miembro de la seguridad del Ayatollah Jomeini. El día 19 a las 11:00 am, fui trasladado nuevamente al palacio de “justicia”, como las otras veces, me colocaron bajo custodia armada por parte de los comandos de la Disip mas la de los alguaciles, me encerraron en solitario en un calabozo, leí el Corán, ore a Alah pidiéndole con fe: “Señor mi Dios y Dios de todos los profetas y mártires, le pido señor que si este es el momento suyo, cuando están quienes usted desea que estén y el momento en que están, las condiciones que usted quiere, todo de acuerdo a su voluntad y propósito, entonces señor que sea hoy el juicio, pero si no es así, pido un milagro que ocurra algo que difiera esta audiencia”. Pasaron unos pocos minutos y el jefe de la comisión de custodios bajo y ordeno que me sacaran la audiencia, fue diferida hasta nueva orden. De nuevo fui trasladado a la sede de la Disip, esta vez tomamos hacia Plaza Venezuela, la universidad central y la Av. Victoria, fue un buen paseo. En el calabozo deje un breve folleto manuscrito, se titula Teocracia versus Democracia, este lo lleve con ese propósito, para seguir predicando la teocracia, Alahu Akbar. Hoy 20 de junio, estoy nuevamente en ayuno siento mucha paz, es algo especial, cada día que pasa soy menos Teodoro y mas Abdullah y es que solo como Abdullah puedo enfrentarlo todo y a todos y salir vencedor. El 21 charló conmigo el comisario Sung, quien lleva mi caso en la Disip, por el supe que el gobierno norteamericano pretendió mi extradición a EE.UU., hasta intentaron esta solicitud al gobierno venezolano, el cual lo negó por ser un ciudadano venezolano. El día 26 de junio del 2008, me visito una comisión de inteligencia integrada por un sub-comisario llamado Iván, lo mas probable este es su nombre código, lo acompañaba una psicóloga. El funcionario comenzó como es su costumbre con el halago, cosa que coloca al entrevistado en una actitud de colaboración, esto es una vieja estrategia, pero todavía da resultados, no conmigo pues estoy dispuesto a marchar por la vía recta, sin mentiras, ni hipocresías. Todos los profetas enfrentaron al enemigo de Allah desde la luz de la verdad y de la justicia. Me hicieron muchas preguntas: • ¿Por qué me solidarizo con las acciones del 11 de septiembre y el hermano Bin Laden? • ¿Por qué me identifico como Muslim, Muyahid, Abdullah? • ¿Por qué Muyahid? Dijeron que mi conducta era preocupante hasta para la seguridad de la Disip. Me pidieron que les contara mi vida desde mi nacimiento hasta ahora y les contestara una prueba psicotécnica, todo esto lo hice voluntariamente con la verdad, además les reafirme mi compromiso con la causa de Allah, hasta el martirio; también les predique sobre el proyecto partido de Dios venezolano Hezbollah y les explique los porque de los atentados del 11 de septiembre y de la Yihad mundial por la teocracia. Inmediatamente de despedida a la comisión, radicalice el ayuno, pues suspendí el consumo de líquidos, mi ayuno es tomado como una protesta, el comisario Sung vino a pedirme que suspendiera el ayuno, o de lo contrario ordenaría hidratarme con suero, yo pedí que volviera el sub-comisario Iván para conversar con el sobre el propósito de la entrevista a fin de estar informado de los planes que tienen conmigo. El 25 de este mes me llegaron tres informaciones, la primera fue que Monseñor Giacinto Berloco, le envío un ejemplar de la Biblia latinoamericana, la cual me entregaron en mis manos. La segunda es que mi compañero de celda Rene Zahart Husein se iría el día siguiente de traslado a la cárcel de Puente Ayala, estado Anzoátegui y la tercera es que el sub-comisario Iván de inteligencia me visitaría a las 4:00pm. El día 24 me visito el comisario Iván de inteligencia, según ellos, americanos me quieren llevar a su país y condenarme a la cámara de gas. Se fue mi compañero de celda Rene Zahart Husein, este hombre hijo de iraníes realmente es una persona vinculada a los movimientos islámicos de lucha Yihad, me contó una historia de hace unos 20 años, ocurriría por los años 88, en Trinidad. Un hombre negro que era un borracho como cualquier otro, un día consiguió un contrato como vigilante privado en la embajada de su país en Irán, en ese país conoció el Islam y se convirtió, cuando regreso a Trinidad ocupo un terreno y comenzó un trabajo social con alcohólicos, drogadictos y personas de la calle, les ofreció abrigo, comida, ropa y el Islam. Al poco tenia importante numero de seguidores, nadie conocía sus planes, el trabajo era digno de elogio por eso recibió ayuda de muchos sectores. En silencio aquel hombre quien se llama islámicamente Abu Baker, realizo un trabajo de islamización y entrenamiento militar de sus seguidores, al tiempo constituyo con ellos un servicio de vigilancia privada. En un país donde casi no hay seguridad y proliferaban los crímenes y secuestros, pronto este servicio recibíos un respaldo del estado y del sector privado, por lo que Abu Baker llego a contar con el armamento y equipos más modernos de la isla. Un día Abu Baker con sus seguidores, tomo control del gobierno nacional y de todas las instituciones y proclamo una republica teocratica y islámica en Trinidad y Tobago, dijo que prohibía el alcohol, drogas y la desnudes en las playas. EE.UU. amenazo con ocupar militarmente la isla y restablecer el orden, Abu Baker negocio su entrega a cambio de un sobre sehimiento de su causa, así fue. Hoy Abu Baker es un importante empresario en el área de seguridad y tiene un proyecto político teocrático islámico denominado Abu Bakart Muyahidin del Caribe.El pensamiento teocrático avanza por Argentina, Paraguay, Uruguay, Trinidad y Tobago, Venezuela, solo Allah sabe en cuantas partes más de America y el Caribe. La acusación de USA contra diplomáticos venezolanos de pertenecer a Hezbollah, solo ha servido para generar más intereses sobre la teocracia y el partido de Dios en Venezuela, ya se sabia de oficinas y centros comunitarios de Hezbollah en Venezuela. El viernes 5 de septiembre, trajeron detenidos Álvaro Araujo Noguera, ex senador y ex ministro colombiano padre de la canciller Consuelo Araujo, lo colocaron en la celda 4 del pasillo A, el mismo donde me encuentro, yo estoy en le celda 7. Fui y conocí al Sr. Álvaro Araujo, converse un rato con el, hicimos una relativa amistad desde lo humano, le preste algunos servicios y el al despedirse me dono su lamparita de noche. El día sábado lo trasladaron a otra dependencia del helicoide. Mensaje para la primera audiencia de Juicio Este será mi primer mensaje en este juicio, lo he preparado con anticipación tomando en cuenta lo que quiero transmitir, sobre las motivaciones que me impulsa a obrar en contra de orden democrático venezolano. En ninguna manera estoy interesado en atraer la atención sobre mi inocencia o culpabilidad, no, esto no es lo que me interesa, no puedo pensar en mi, sino en aquello que justifica la acción en la cual estoy involucrado. Nada quiero del tribunal o del estado venezolano, mucho menos del gobierno, así es que nada espero.No acepto la defensa que el estado me provee. No me defenderé en este juicio, la razón para esta decisión, es el resultado de la teocracia ya como algo firme definitivo en mi vida. La teocracia no reconoce legitimidad de los gobiernos no teocráticos. La obediencia a cualquier gobierno no teocrático es la obediencia a Satán. Mensaje No hay poder ni fuerza, sino en Dios. En el nombre de Dios todo poderoso, el misericordioso, el compasivo. Que la paz y las bendiciones de Dios sea con todos ustedes. Sr. Juez, Sr. Fiscal del ministerio público, Sr. Secretario, Sr. Abogado de la defensa, señores funcionarios y demás publico en general. Como niño de la calle, fui delincuente infantil, luego fui delincuente juvenil, mi vida de delincuente continuo ya adulto, esto es una verdad que no tratare de negar o justificar, solamente aceptare como una realidad que me preocupa y que yo mismo he luchado por cambiar. Una de las cosas que he hecho en Pro de esto es estudiar la delincuencia para lograr entender lo que he sido. En mi estudio de la delincuencia, se me plantea el delincuente como el fenómeno social o como un fenómeno natural. He llegado a la conclusión de que el delincuente es el producto de condiciones sociales, culturales, espirituales, morales, propias de su entorno, por ejemplo de la falta de hogar, de padres, la atención y protección del estado y de la sociedad, todo esto ayuda a la formación de un delincuente. En mi entender el delincuente es culpable y victima al mismo tiempo. En relación al estado el delincuente es un producto y una amenaza, el estado y la sociedad se ven amenazados por su propio producto. Este es el juicio del estado y de la sociedad venezolana, contra su propio producto, es decir, yo. Ya que esto es un juicio, hagamos que lo sea también contra el estado y contra la sociedad venezolana y no solo contra mí. En este juicio soy yo el delincuente, quien me constituyo acusador y juez del estado y la sociedad venezolana, en virtud de mi condición de acusador y juez del estado y la sociedad venezolana, mi sentencia contra ustedes es el perdón. Como delincuente que fui, pido perdón a mis victimas con esto pongo en paz a mi vida. En cuanto al caso en particular que nos ocupa en este momento, no me creo un delincuente en lo que se refiere a este caso en específico. Hay cosas positivas en mí, como lo hay en toda persona humana, una de las cosas positivas es mi capacidad de sacrificarme por lo que creo, soy un hombre de convicciones y no de condiciones. Como político he trabajado y luchado por un proyecto de insurrección armada de la marginalidad, en Pro de este objetivo lo he gastado e invertido todo, no ha habido esfuerzo legal e ilegal que yo no halla hecho para financiar mi lucha, he robado, estafado, extorsionado, matado, con tal de construir un camino de liberación, ni siquiera he estimado como valiosa mi vida o mi libertad, por encima de la lucha de liberación del modelo opresivo venezolano. Sres. He trabajado y luchado a cambio de nada y nada tengo, tampoco le debo nada al Estado o a la sociedad venezolana, nada me ha dado y nada les pido. Hoy quiero reconocer públicamente el hecho de que esta lucha en la que me vi envuelto, fue mi peor error pues trataba de combatir las injusticias en las que me vi victima con más injusticias, también por esto pido perdón a todas las personas a quienes afecte sus vidas y sus personas. Señores esta fue mi vida, estoy lleno de dolor y de vergüenza por ella, por es muy importante para mi, mas que ser castigado o liberado, el escribir una nueva historia, el auto perdón y el olvido.
No hay comentarios:
Publicar un comentario